س45 - هل الأئمة هم الصادقون وحدهم في قول الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ{119} سورة التوبة ؟
نعم عند الشيعة
روى الكليني عن بريد العجلي قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل :{ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} . قال : إيانا عنى .
وروى ابن أبي نصر قال : سألت أبا الحسن الرضا عن قول الله عز وجل : { اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} . قال الصادقون هم الأئمة والصديقون بطاعتهم . [ الكافي 1: 208 ] .
_____________________________
رد أهل السنة والجماعة :
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ{119}[ سورة التوبة : 119 ]
يأمر الله المؤمنين أن يتقوه سبحانه ، وأن يكونوا مع الصادقين الصالحين المتقين ، و { الصَّادِقِينَ وصف يطلق على كل الصالحين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، على اختلاف الزمان والمكان .
ودليل العموم في الأية أن { الصَّادِقِينَ } جمع معرف بأل التعريف ، والقاعدة المطردة في فهم القرأن أن الجمع المعرف بأل يدل على العموم .
لكن الكليني وجماعته لم يأخذوا كلمة { الصَّادِقِينَ } على العموم . كما تقرر القاعدة اللغوية ، وإنما خصوها بأئمتهم ...
تخصيص الصادقين بالأئمة لادليل عليه ، بل هم مخالف لقواعد القرأن ، وهو قول بالتفسير بالهوى ، والهدف من ذلك جعل طاعة الأئمة الذين عينهم الله تكليفا قرأنيا !!!!!!!!!!
-----------------------------------------------
س46 - هل الأئمة هم أهل الذكر المسؤولون في قول الله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} سورة النحل ؟
نعم عند الشيعة
روى الكليني عن عبدالله بن عجلان ، عن أبي جعفر _محمد الباقر _ في قول الله :{ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذكر أنا ، والأئمة أهل الذكر . قال أبو جعفر : وقوله تعالى : {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ }[الزخرف: 44 ] : نجن قومه ، ونحن المسؤولون !!! [ الكافي 1 : 210 ] .
___________________________________
رد أهل السنة والجماعة :
أمر الله بسؤال أهل الذكر ، وذلك في قوله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} [سورة النحل : 43 -44 ].
من هم أهل الذكر المسؤولون ؟ ومن هم السائلون لهم ؟ وماهو موضوع السؤال ؟ ولماذا السؤال ؟
عند الكليني وجماعته تخصيص لكل هذا الأسئلة ، وتوجيه الأية لتكون شاهدة ودليلا للأئمة ، على أن الله في القرأن أمر بطاعتهم وسؤالهم ، وأخذ جوابهم !!!!!
تنسب الرواية ألى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه هو الذي فسر الأية ، وتجعل جملة : (( الذكر أنا ، والأئمة أهل الذكر )) حديثا مرفوعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويرتكبون الجريمة الكبيرة عندما يفترون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يصح هذا الحديث ، ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم . فهو مردود !!!
وتنسب الرواية إلى أبي جعفر تفسيرا عجيبا لقوله تعالى : {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } . إن الأئمة هم وحدهم قوم النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرهم من المسلمين ليسوا قومه ، حتى ذرية علي رضي الله عنه من غير الأئمة لايدخلون ضمن قومه !!!.
وهؤلاء الأئمة سوف { تُسْأَلُونَ } ، أي : سوف توجه لهم الأسئلة من أتباعهم ، ليجيبوا عليها .
معنى الأية على هذا التفسير : يقول الله للنبي صلى الله عليه وسلم : هذا القرأن ذكر لك ، وذكر لقومك الأئمة من نسل علي بن أبي طالب .. ثم قال الله لهؤلاء الأئمة : سوف يسألكم أتباعكم ، طالبين منكم العلم ، وأنتم تجيبونهم على أسئلتهم ...
وهذا التفسير مرفوض ، لأن الأية لا تدل عليه . فقوم النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا الأئمة من نسل الحسين بن علي رضي الله عنهما ، وإنما هم قومه من قريش كلهم .
ومعلوم أن معظم قومه كفروا به وكذبوه ، وحاربوه وعادوه ، ولم يؤمن به إلا عدد قليل منهم ، وقد ذم الله قومه الكافرين ، وقرر أن هذا القرأن ذكر لهم ، وطريق إلى عزتهم وعلو منزلتهم .
ثم التفتت الأية إلى هؤلاء القوم الأخرين ، وخاطبتهم بجملة :{ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } والمراد بالسؤال هنا سؤالهم يوم القيامة ، عندما يحاسبون على أعمالهم في الدنيا ، والذي يسألهم هو الله سؤال محسابة .
ويمعنى هذه الأية قوله تعالى : {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ } {عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }[ سورة الحجر : 92 -93 ] .
--------------------------------
س47 - هل الأئمة مخيرون في جواب الأسئلة ؟
روى الكليني عن الوشاء قال : سألت الرضا ، فقلت له : جعلت فداك ، مامعنى قوله عز وجل : { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ... فقال : نحن أهل الذكر ، ونحن المسؤولون .
قلت : فأنتم المسؤولون ونحن السائلون ؟ .. قال : نعم . قلت : حقا علينا أن نسألكم ؟ قال : نعم .. قلت :حق عليكم أن تجيبونا ؟ . قال : لا . ذاك إلينا . إن شئنا فعلنا ، وإن شئنا لم نفعل .أما تسمع قول الله : {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }[ سورةص:39 ] . [ الكافي 1 : 210 -211 ] .
________________________
رد أهل السنة والجماعة :
الخطأ في هذا الحوار بين الوشاء والرضا في الاستشهاد بالأيات على غير ماسيقت له ، وتخصيصها بالأئمة ، مع أنها ليست خاصة بهم ، ولا تتحدث عنهم !!!!
نسب إلى الرضا أنه حمل قوله تعالى : { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ َ} عليهم ، فقال : نحن أهل الذكر.
لننظر في حديث القرأن عن أهل الذكر ...
قال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} [سورة النحل : 43 -44 ].
جملة { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } معترضة ، وردت في سياق الحديث عن تكذيب كفار قريش برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاطب الله فيها رسوله قائلا : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ } . وأخبره أنه أوحىإلى الرسل السابقين بالبينات والزبر ، وأنزل إليه الذكر - وهو القرأن .
وفي سياق الحديث عن رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وردت جملة معترضة ، فيها خطاب من الله للكافرين المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدلهم على طريقة علمية لإزالة شكهم في الرسول صلى الله عليه وسلم : { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } .
فاعل { اسألوا } : يعود على كفار قريش ، الذين ينكرون النبوة ، ولايعود على أتباع الأئمة ، لأنه لم يرد لهم ذكر أو إشارة !!!!
و { أَهْلَ الذِّكْرِ } مفعول به ، يراد بهم اليهود والنصارى ، وليس أئمة الشيعة ، لأن الله بعث لهم الرسل السابقين ، الذين أشارت لهم الجملة السابقة : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ } .
والمراد بالذكر الكتب السابقة ، المنزلة على الأنبياء السابقين ، فالتوارة كتاب الله ، وهي ذكر من الله ، والإنجيل كتاب الله ، وذكر من الله .
اليهود والنصارى أهل الذكر ، لأن الله أنزل إليهم ذكره ، فأنزل لليهود التوارة وأنزل للنصارى الإنجيل . هؤلاء هم المسؤولون في الأية ، والسائلون هم كفار قريش ... فكيف تستشهد الرواية بالأية على مالم تنزل فيه ، ولا تدل عليه ؟ !!!!!
وأوجب الرضا على أتباع الأئمة أن يسألوهم ، ولم يوجب على الأئمة إجابتهم : (( حق عليكم أن تجيبونا ؟ . قال : لا . ذاك إلينا . إن شئنا فعلنا ، وإن شئنا لم نفعل ))
وهذا كلام غير مسلم ، فمن المعلوم عندنا أنه يجب على الذي يلا يعلم أن يسأل العالم ليتعلم ، ويجب على العالم المسؤول أن يجيب السائل ، ولايجوز له أن يكتم العلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واستشهاده بالأية خطأ . وذلك في قوله للوشاء : (( أما تسمع قول الله : {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }[ سورةص:39 ] .
ومعنى الأية على هذا الاستشهاد : يقول الله للإمام من الأئمة : أعطيناك ما أعطيناك من الفضل والإمامة ، فامنن على من تشاء ، وأجبه على سؤاله ، وأمسك عن من تشاء من السائلين ، فلا تجبه على سؤاله !!!!!!
وهذا المعنى والتفسير مردود .
الأية واردة في سياق قصة سلميان عليه السلام في سورة ص ، والخطاب فيها من الله لسليمان عليه السلام ، وليس للإمام . قال تعالى : { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31} فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ{34} قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{35} فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ{36} وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ{37} وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ{38} هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{39} وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{40} [سورة ص : 30 -40 ] .
المراد بالعطاء في الأية ما أتاه الله لسليمان عليه السلام من النعم المذكورة في الأيات السابقة ، مثل تسخير الريح والجن والشياطين ، وفوضه الله في التصرف فيها ، فيمنن بها على من يشاء ، ويعطيه منها ، ويسمك منها عن من يشاء ، ويحجبها عنه ..
فلا يجوز قطع الأية عن سياقها ، وجعلها خطابا من الله للإمام المعصوم ، وقصر المن والإمساك على الإجابة على الأسئلة أو تركها !!!
س48 هل الأئمة هم أولو الألباب وحدهم في قول الله تعالى : { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{9} سورة الزمر ؟
نعم عند الشيعة
روى الكليني عن أبي جعفر _ محمد الباقر _ أنه قال في قوله تعالى : {ِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } : نحن الذين يعلمون ، وعدونا الذين يلايعلمون ، وشيعتنا أولو الألباب .. )) [ الكافي 1-212 ] .
_______________________
رد أهل السنة والجماعة :
الأئمة وحدهم هم الذين يعلمون ، وشيعتهم الذين يتبعونهم هم أولو الألباب وأصحاب العقول الكبيرة ، أما خصومهم الذين لايرون رأيهم فهم الجهال الذين لا يعلمون .. وهؤلاء الخصوم الذين جعلهم أعداء هم أهل السنة ، وقد سجل التاريخ الإسلامي صفحات كثيرة للعداء والخلاف بين الشيعة وأهل السنة ..
ولا يجوز استنطاق أيات القرأن ، وتحويلها للانتصار للشيعة ضد أهل السنة ، وقطعها عن سياقها ، والخروج بها عن دلالتها ...
الأية تقارن بين المؤمنين العابدين والكافرين المعاندين ، وتقرر عدم تساوي الفريقين . قال تعالى : {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }[ سورةالزمر : 9 ] .
المؤمنون يعلمون ، وعلمهم قادهم إلى عبادة الله ، فهم يمضون ليلهم قانتين عابدين ، ساجدين وقائمين ، يحذرون عذاب الأخرة ، ويرجون رحمة الله ... وأعداؤهم الكافرون على عكس ذلك ، فلا يعبدون الله ولا يدعونه ، ولذلك هم جاهلون .
والنتيجة أنه لايستوي المؤمنون العالمون أولو الألباب والكافرون الذين لا يعلمون .
و { الذين } الأولى في الأية صفة للمؤمنين ، و { الذين } الثانية صفة للكافرين : { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }. أي : هل يستوي العالمون وغير العالمين ..
ومن المعلوم أن اسم الموصول من صيغ العموم ، وهو هنا ينطبق على كل المؤمنين وعلى كل الكافرين .
أخطات الرواية السابقة في استشهادها بالأية في موضعين :
الأول : تخصيص { الذين يعلمون } بالأئمة . مع أن اسم الموصول من صيغ العموم .
الثاني : تخصيص { الذين لا يعلمون } بأعداء الشيعة ، لاوهؤلاء هم أهل السنة ، وفيهم من فيهم من العلماء والأولياء والصالحين ، فكيف يكون كل هؤلاء هم الذين لا يعلمون ؟ وكيف تأخذ الرواية جملة جاءت صفة للكفار وتجعلها وصفا للمؤمنين ؟؟
------------------------------------------
س49 - هل القرأن في صدور الأئمة وحدهم في قول الله تعالى : { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ{49} سورة العنكبوت ؟
نعم عند الشيعة
روى الكليني عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر _ محمد الباقر _ يقول في هذه الأية : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } . فأوما إلى صدره ... ))
وروى الكليني عن محمد بن الفضيل قال : سألت أبا عبدالله _ جعفر الصادق _ عن قول الله عز وجل : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } ؟ قال : هم الأئمة خاصة !! )) [ الكافي 1 : 213 -214 ] .
___________________________
رد أهل السنة والجماعة :
قال الله عز وجل : {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ } [ سورة العنكبوت:49].
يخبر الله أن القرأن أيات بينات ، جعلها الله في صدور الذين أوتوا العلم . وهؤلاء الذين أوتوا العلم عند الكليني وجماعته هم الأئمة فقط .
محمد الباقر يتلو الأية ، ويومىء إلى صدره ، أي ان القرأن في صدره ، وأنه من الذين اوتوا العلم . وهذا صحيح ، محمد الباقر من هؤلاء العلماء الذين جعل الله القرأن في صدروهم .
وجعفر الصادق يجعل الأئمة من العلماء الذين جعل الله القرأن في صدروهم وهذا صحيح على العموم ...
الخطأ هو قصر الأية عليهم ، وتخصيصها بهم ، والزعم بأن أئمة الشيعة وحدهم الذين أوتوا العلم ، وأن الله جعل أيات القرأن البينات في صدروهم وحدهم ، وكأن غيرهم ليسوا من الذين أوتوا العلم ، وليس في صدروهم شيء من هذه الأيات !!!!!
يجب أن نأخذ الأية على عمومها ، لأن { الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } عامة ، على أن اسم الموصول من صيغ العموم ، فالذين أوتوا العلم كل العلماء وطلاب العلم الصادقين ، على اختلاف الزمان والمكان ، بدءا من الصحابة حتى قيام الساعة ، من المفسرين والفقهاء والمفكرين والبلغاء ، ويدخل في هؤلاء أئمة أل البيت ,
جعل الله القرأن ميسرا للذكر ، سهل التلاوة والحفظ ، واضح الفهم .
قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ سورة القمر : 17 ] .
قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ سورة القمر :22 ]
قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ سورة القمر : 32]
قال تعالى :{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ سورة القمر : 40]
والذين أوتوا العلم هم الذين يقدرون القرأن حق قدره ، ويحسنون التعامل معه ، فيتلونه ويحفظونه ، ويفهمونه ويطبقونه ... وهو بذلك استقر في صدروهم !!!!
ومن الخطأ الكبير إبعاد مواكب العلماء المتتابعة ، على اختلاف الزمان والمكان _ والتي زادت على الملايين _ عن معنى الأية ، وحصرها في أئمة الشيعة وحدهم ، وقصرها عليهم !!!!!!!
---------------------------------------
س50- من هم الذين يتلون الكتاب حق تلاوته في قول الله تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{121} سورة البقرة ؟
عند الشيعة الأئمة
روى الكليني عن أبي ولاد ، قال : سألت أبا عبدالله - جعفر الصادق _ عن قول الله عز وجل : {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }. فقال : هم الأئمة .)) [ الكافي 1: 215 ] .
_______________________
رد أهل السنة والجماعة :
قال الله عز وجل : {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }[ سورةالبقرة: 121 ] .
تعتبر الرواية الأية نصا في الشهادة للأئمة بأنهم يؤمنون بالقرأن ، ويتلونه حق تلاوته ، وتقصر الأية عليهم !!! وهذا مردود .
الأية ضمن أيات تتحدث عن أهل الكتاب ، وتبين موقفهم من القرأن ، فكثير منهم يكفرون بالقرأن ويحاربونه ، وهم بذلك يخسرون يوهلكون ... وقليلون منهم يؤمنون به ، ويتلونه حق تلاوته ، ويدخلون في الإسلام ، ويكونون من المسلمين ... والأية تشهد لهؤلاء المؤمنين القليلين .
ولا يمكن أن تكون الأية خاصة بالأئمة ، ولايمكن أن يراد بجملة : {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ } الأئمة ، لأن هذا المصطلح (( أهل الكتاب )) خاص باليهود والنصارى ، ولايمكن أن يراد به العلماء أو المفسرون أو الأولياء أو الأئمة ...
نعم يمكن أن تعمم الأية ، بعد الإشارة إلى نزولها في أهل الكتاب ، وتجعل شاملة لكل من أمنوا بالقرأن وتلوه حق تلاوته ، من الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من العلماء والأولياء ، ويدخل فيهم أئمة أهل البيت . أما أن تخصص الأية بهم فهذا مرفوض ..
------------------------------
تمت ولله الحمد والشكر الأجابة عن جميع الأسئلة
أسئل الله الهداية لجميع عوام الشيعة
والتمس العذر للزملاء الشيعة بإنهم لم يجابوا على أي سؤال لأن الحقيقة الأجابة عن أي سؤال ورد سوف يكون نسف لعقائدهم الباطنية وكذلك نسف للمذهب الشيعي على العموم.
وكذلك الأجابة على أي سؤال ورد يلزمهم الطعن في كتاب الكافي ومؤلفة الكليني أو الطعن في الرواة او الأمر الأمر والأدهى من ذلك إسقاط العصمة عن الأئمة وهذا مادفعهم أن يكونوا كالمتفرج في ساحات القصاص .
سوف يتم أضافة أسئلة جديدة تصاعديا بالقوة ويكون النظام كما كان في السابق الأجابة فقط من القرأن الكريم ومن كتب الشيعة ويتبعه الرد من اهل السنة والجماعة .