[د حسن عمر]

أعتذر............فلم أقصّد آى شئ ياأستاذة
وأشكرك على سِعة صّدرك وإلتزامك الهدوء
والبُعد عن آى مُهاترات

وضح منهجك في التفسير ..؟؟؟

منهّجى العقل , >>>>>>>>>> والقرآن

ثم ان الايه القرآنية تكتب بعد قول (( قال تعالى ... قال عز وجل ..))

الحمدُ لله لقدّ إستقر كلام الله فى الكّون وفى العقول والأفهام..............وعنّدك حق فى هذا
ولكن كيف تعرفى أن الله لهُ كلام تضّعيهِ فى المرتبة الثانية بعد كلام الرسول بالرغم من عِلمى أنّك تؤمنين بهِ

على الاقل تطبيق تعظيمه و احترامه وليس وضعة بين السطور هكذا ..؟!!

فعلاً تطبيق وتعظيم وإحترام القرآن ليس بترتيب وضّعهِ بين السطور ؟؟؟؟؟ بل تطبيق إيمانِك بهِ إيمانّاً مُطلقاً فى الأخذ بهِ كتاباً شاملاً مانعاً بِالا يعلوا لقول فوق قولهِ حتى لو كانّ الرسول نفسهُ !
فقد تحددت وظيفة الرسول بِتوصّيل رسالة من الله إلى النّاس فقط ؟؟؟؟ لا يضّع الرسول رأيهُ ولا يُضّيف ولا ينّتقصّ من حُكّمِ ؟؟؟؟ ولايزيِد من حرام !!!! ولا يِقل من آمرآو نّهى...
فكلام الرسول مُنّحصّرفى البلاغ فقط !!!!!وليس بالتوضّيح والتفسير!!!! لقول الله ( لقد جِئنّاكم بِكتاب فصّلنّاه على عِلم)
فالمُلاحظ أن الله قال كِتاب آى مُفرد آى واحد ولا يجوز للواحد أن يكون شاملا إثنين ولا للأثنين أن يكون واحداً فأمّا أن يكون هذا الكتاب لا يشمل على إلا على واحد كا لقرآن ولا يشمل على إثنين القرآن والسُنّة
وكلمة فصّلنّاه لا أدّرى معناها...........فياأستاذة وضّحى معنّاها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فأنّا لاإجيد النّحو
وهل حرف الهاء(ه) إشارة على المُفرد أم إشارة إلى الجمع
(على عِلم ) الرسول أم عِلم الله ....................فإن كان على عِلم الله فلا دخل هُنّا لِعلم الرسول !!! والعِلم هُنّا ليس العلم بِذاتهِ آى الأحاطة بل مقصّود عِلم التقنين ووضّع القواعد والأسس!!!! فهل للرسول هُنّا
آى دّورفى وضّع تِلك القوانيين والأسس ؟؟؟؟ فإن قررتى أن لهُ دّور فهو شريك مُتضّامن مع الله فى وضّع تِلك القواعد و الأسس ؟؟؟؟وإن قررتى أنهُ ليس لهُ دّخل فهذا المقصّود عِلم الله.

فإذا جِئنّا بِقول الله (وأنّزلنا إليك الكتاب لِتبين لهم ) فالبلاغ بالمنّهج عكس بيان المنّهج !!!!!!!!
فالبلاغ تعنّى الحرفية فى بلاغ الرسالة
أمّا البيان فتعنّى التفصيل والتوضّيح وكلمة (فصّلنّاه) تعنّى أيضّاً التفصّيل والتوضّيح فإذا أخذنّا الكلمتين معاً التفصّيل والبيان بِمعنّى واحد فالله فصّل والرسول بين فالأدوار مُتشابكة
أما إذا جِئنّا بِقول الله (هذا بيانٌ للنّاس)فالأمر يتضّح هُنّا وتنّجلى الأشكالية !!!!!!!!
(هذا بيانٌ للنّاس) فالله أعطى للقرآن ذاتهِ بيان الوضّوح والظُهور !!!!!!!!! فإذا جِئنّا بقول الله (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينّات ) آى ان الذى نزل من عِنّد الله فى الأصّل بيّن والذين يكتمون البيّنّات الواضّحة ( من بعد ما بينّاهُ )
(ه) والهاء هُنّا فى كلمة (بينّاهُ) عائدة على الله ذاتهِِِِ فالذى بْيّنّ ووضّح الله وليس للرسول
أرجو ياأستاذة تصحيح ذلك ؟؟؟؟؟فالبرغم من إنّنى لا أجيد النّحو !!!! فلك الحق أن تسألينى كيف عرفت أن الهاء هُنّا عائدة على الله !!!!!!!!!! ولا أحد من أهل السُنّة قديماً أو حديثاً يُخطئنّى فيما أقول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(للنّاس) ؟؟؟؟؟؟ آى جمع من البشر يُسّمي نّاس !!! عارفين لغة مش عارفين لِغة عرب أجانب هنّود غرب شرق شمال جنّوب يجمعهُم لفظ نّاس آى (للعالم أجمع) وأنا مش عارف ياأستاذة هل كل النّاس دولا من الجائز
ما يعرفوش لغة عربية !!! ده سهل ؟؟؟ لكن المُصّيبة ُتلزيميهم بالنّحو والصّرف ؟؟؟؟؟؟؟؟ محدش هينجح مِنّهم !!!!!!
(فى الكتاب )
أى أن البلاغ المُهم للناس واضّح وذاتهِ مُبيّن سوف تجدونهُ فى الكتاب آى كتاب الله آى كتاب القرآن أى الكتاب الذى جاء مع الرسول الكريم .............................اللى فِهّم حاجة يِبلغنّى

كما ان التفسير يكون متأخر عن الايه وليس سابقا عليها كما فعلت سابقا

لِكلُ مدرستهُ !!!!!! والمُشكلة ليست فى الترتيب

...فلا نريد ان ياتي زمن يكتب التفسير بدلا من الايه....او ان يحفظ التفسير بدلا من القرآن ؟؟؟؟

التقسير لِشئٍ غامضّ !!!! أمّا الحفظ للقرآن فقط

ثم اذكر الأدوات التي تستعين بها في فهم القرآن وتفسيره؟؟؟؟

سُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال مُكرر

لا اله الا الله ..

لا إلــــــــه إلا الله بِحقها

* ذكر الله عز وجل عظمة هذه المعجزة وانه ان كان هناك كتاب يسير به الجبال

فى آى كِتاب ذكر هذا ؟؟؟؟؟ سمهِ !!!! كان هناك كتاب يسير به الجبال فمن الذى شاهد هذا ؟؟؟؟ الرسول نفسه !!! أم غيرهِ
ءإتنّا بأسماء من شاهدوا ذلك لآنهُ بِبساطة لم يحدُث إطلاقاً فمن أين أتيت بهذا الكلام المغلوط ياأستاذة ؟؟؟؟؟؟؟ معذرة فهذا حدث فى مُخيّلاتِكُمّ فقط!!!!!
فإذا كان فى إحدى التـفسيرات فنحنُ لا نأخذ بِها لآنّها بِبساطة مُخطئة
فالأية بدأت بحرف)( لو َلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ
وبِمّا أننّى لا أفهّم النّحو فمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــاذا يُفيد حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـرف (لو)
وقوع الحدث أم تخيلُ وقوع الحدث

• ثم ذكر فريقا جاحدا مكذبا بهذه المعجزة مع قوة وضوحها, وبين عقابه

• آمنتِ الآن إنّها لم تحدث ُ؟؟؟؟؟؟ أم لكى رأىٌ آخر!!!!
ونّقف هُنّا وقفة بِمّا جِئت بِهِ (كان هناك كتاب يسير به الجبال) كلام خاطئ وما قالهُ مُحطئ مهما كان مرتبتهُ !!!!!

ولنّا حق الرد ولكِ حق الأعتراضّ !!!!
فهل لكِ ياسيدتى بالأعتراف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أمّ التبعية المُطلقة مع وضّوح الرؤية !!!!!!!!!!!!