[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أخي الكريم وصفهم والخوارج والزندقة هو دليلي على تكفيرهم.
وأنا لا إعتراض لدي على ذلك .. ولكن لا أنسبه لجميع الإباضية .. كما لا أنسبه لعوام الشيعة..

حينما أقول أنه إباضي، فهذا يعني أنه خارجي، فالإباضية فرقة من فرق الخوارج، وهذا لا يعني أني قلت أنهم كفار، ونفس الأمر ينطبق على الرافضة.
أفهم من إجابتك أنك فهمت بالخطأ أننا نكفر الإباضية، وليس عندك دليل على ذلك، وهذا يسقط ادعاءك، والسؤال منتهي لعدم وجود الدليل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أعتقد إني فصلت لك إجابتي وإعتقادي ولا أدري إن كنت فهمت قصدي أو تريد شرحا مفصلا....

أعذرني فأحيانا أشعر أني بطيء الفهم، خاصة وأني لم أجد جوابك متماشياً مع ما ذكرته لك سابقاً (مجتهد مخطئ أم مجتهد مصيب أم زنديق ضال).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أخي مسلم ... أرجو أن تعذرني على بساطة إجاباتي ... كما أني لا ألومك أحيانا في خوفك من إعتقادي بأني أراوغ.
- من المعلوم لدينا أهل السنة والجماعة أن من يطلق عليهم بالخلفاء الراشدين ( أبوبكروعمر وعثمان وعلي ) رضي الله عنهم.
- أما الصحابة فإنه وعلى حد علمي المتواضع بأن الصحابي " كل من صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومات على طاعة الله ورسوله.

لم تجبني على السؤال عزيزي
من من الخلفاء الراشدين أو الصحابة لم يسر على نهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالتعريف الذي ذكرت للصحابة يقتضي أنهم جميعاً سائرون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يكفي أن تقول الخلفاء الراشدين والصحابة أو من ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم، فلم خصصت جماعة من الصحابة بأنهم ساروا على نهج رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟ تخصيصك هذا يعني أن فئة منهم لم يسيروا على نهج رسول الله عليه الصلاة والسلام، أليس كذلك؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أرجع وأقول أعذرني على بساطة إجاباتي...
- أخي الكريم ... لافرق لدي بين من جمع الثلاث أو زاد أو أنقص...
المهم أنه قال ما يخالف كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام في حقهم ورضى الله عنهم وقلل من صدق إيمانهم.

سبحان الله.
وصف الإباضي بأنه خارجي صار تكفيراً لكل الإباضية، والقول بأن الرجل يقول ما يقوله عوام الإباضية أو الرافضة يصبح كافراً زنديقاً.
أليس هذا تناقض منك؟
الرافضي أو الإباضي العام حينما ينطق بالكفر ويتصرف تصرف المشركين، يكون ضالاً، نعم ما قام به شرك وكفر، لكن هل هو كافر بحد ذاته؟ أنت حكمت عليه بالكفر، واتهمتنا بأننا نكفره، ونحن لم نقل ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أعتقد بأني جاوبت على هذا السؤال .. ولا داعي للتفصيل فسواء قال بخلق القرآن أو إعتقد بتحريفه أو شك في معانيه أو غير ذلك من التقليل من منزلته ومقامه.

أيضاً لم تجب
فسواء قال كذا أو اعتقد كذا
هل هذه جملة صحيحة؟ الجملة الصحيحة هي:
فسواء قال كذا أو اعتقد كذا فحكمه كذا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أنظر إجابتي 5 و6 أعلاه.

سؤالي كان عن الكذب بشكل عام، ولم يكن عن الكذب على الله ورسوله، فأين الإجابة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

إذا كان حوارك معهم بالأخذ والرد ، إذا لم تصرح بكفرهم أوكفر معتقدهم ، إذا حضرت محاضراتهم وندواتهم ولم تنكر عليهم .. فأنت معتدل ( في نظرهم ) وهذا ينطبق على الشيخ عائض القرني ، والشيخ سلمان العودة ، وباقي العلماء الذين تواجدوا معهم في المؤتمرات الدولية كالشيخ القرضاوي وغيره ممن يؤيدون فكرة تقارب الأديان !!!!!!!!!

أما الحوار فهو أخذ ورد، فأين وجد حوار ليس فيه أخذ ورد؟ أن كان الوضع مرسل ومستقبل فهذه محاضرة وليست حوار.
أما الاعتقاد بكفرهم فهذه لم أعتقد بها، فكيف أصرح بها؟
أم الاعتقاد بكفر معتقدهم، فهذه صحيحة، فلم أخش التصريح بها؟ هل لأكسبه إلى جانبي؟ هل يباح الكذب في الدعوة؟ هذا ليس منهج الإسلام، قد تراه عند الرافضة والإباضية والصوفيين والنصارى، أما أهل الحق أهل السنة والجماعة فلا يكذبون لنصرة دينهم، فدينهم كله من عند الله، وليس من صنع بشر.
عندي زميل في عملي نصراني، كان يعترض على قول المسلمين عن النصارى بأنهم كفار، فشرحت له أني مسلم، وعلي أن أؤمن بالقرآن الكريم، والقرآن الكريم وصف النصارى بالكفر، فهل أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض؟
عندي رافضي في العمل، وقلتها له مراراً وتكراراً، إن ما يقوم به من تعظيم للقبور وكره للصحابة كفر ومخالفة للقرآن، أما هو فهو مبتدع ضال.
بالمناسبة، هؤلاء الإثنين الذي ذكرت من الزملاء المقربين لي، والذين أزورهم ويزوروني.
ثم تقول ألا تعترض على مقالهم، فهل إن ذهبت إلى حسينية وسمعت كم الشتائم في زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل ستسكت بعدها؟ أليس أقل ما تقوم به أن تنكر عليهم ذلك؟ إن شتم رجل أمك التي ولدتك لثرت لأجلها، وتدعوني ألا أنكر على من شتم أم المؤمنين؟
نفس الأمر ينطبق على الإباضي الذي ينتقص عثمان أو علي أو معاوية رضي الله عنهم أجمعين.
ثم ما معنى تقارب الأديان؟ هل هذا يعني أن أتنازل عن شيء من الدين، ويتنازل الطرف الآخر عن شيء من معتقده لنصل إلى نقطة وسط بيننا وبينهم؟ أليس هذا بمثابة تفريط في دين الله عز وجل؟
بالمناسبة فالقرضاوي ليس من أهل العلم، وإنما هو مفتي فضائيات.
وما زال لدينا سؤال عالق، من هم العلماء المتشددين؟ كونك ذكرت مثالاً على المعتدلين فأريد مثالاً على المتشددين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أما مسألة تواجدي وسرعة إستجابتي فهذا منوط على الفرصة التي أحصل عليها ... فأنا لدي أعمال أنجزها ولست متفرغا في لكل الأوقات.

كلنا لدينا أعمال، وأنا هنا لا أتحدث عن سرعة الاستجابة، وإنما عن هجرة الموضوع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

أتمنى أن أكون قد أجبتك على جميع أسئلتك...

للأسف فالأسئلة المعلقة ما زالت كثيرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم

كما أتمنى أن تجاوبني على أسئلتي.
1. ماحكم الإباضية

انظر ما أجمل أهل السنة (تعبير مأخوذ من الشيخ عدنان العرعور):
الإباضية فرقة مبتدعة ضالة.