[يعرب]

فصل في استحباب زيارة مسجد قباء والبقيع

ويُستحب لزائر المدينة أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه ؛ لما في الصحيحين من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما -، قال: "كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يزور مسجد قباء راكباً وماشياً ويصلي فيه ركعتين"، وعن سهل بن حُنَيف – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "من تطهَّر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلَّى فيه صلاة كان له كأجر عمرة".
ويُسن له زيارة قبور البقيع، وقبور الشهداء، وقبر حمزة – رضي الله عنه؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يزورهم ويدعو لهم، ولقوله – صلى الله عليه وسلم -: "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة" أخرجه مسلم .
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية" أخرجه مسلم من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه .
وأخرج الترمذي، عن ابن عباس – رضي الله عنهما - قال: مَرَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر".
ومن هذه الأحاديث يُعلم أن الزيارة الشرعية للقبور يقصد منها تذكّر الآخرة، والإحسان إلى الموتى، والدعاء لهم والترحم عليهم .
فأما زيارتهم لقصد الدعاء عند قبورهم أو العكوف عندها أو سؤالهم قضاء الحاجات أو شفاء المرضى أو سؤال الله بهم أو بجاههم ونحو ذلك، فهذه زيارة بدعية منكرة لم يشرعها الله ولا رسوله، ولا فعلها السلف الصالح – رضي الله عنهم – بل هي من الهجر الذي نهى عنه الرسول – صلى الله عليه وسلم – حيث قال: "زوروا القبور، ولا تقولوا هجراً".
وهذه الأمور المذكورة تجتمع في كونها بدعة، ولكنها مختلفة المراتب، فبعضها بدعة وليس بشرك؛ كدعاء الله – سبحانه – عند القبور، وسؤاله بحق الميت وجاهه ونحو ذلك، وبعضها من الشرك الأكبر، كدعاء الموتى والاستعانة بهم، ونحو ذلك .
وقد سبق بيان هذا مفصلاً فيما تقدم. فتنبه واحذر، واسأل ربك التوفيق والهداية للحق، فهو – سبحانه – الموفق والهادي لا إله غيره، ولا رب سواه.


هذا آخر ما أردنا إملاءه، والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.