[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عمان2

أخي حامل االمسك سوف أحاول أن ارد على ملاحظاتك أول بأول والله الموفق:
1) عندما قلت لك أن الدليل على هذه المسألة لابد أن يأتي من القرأن أولا لان من خالفكم في هذه العقيدة أستدل من كتاب الله وليس من السنة وهو حجة علينا وعليكم ، للذلك لزم عليكم الرد في هذه السالة من كتاب الله أو ان تثبت لي أن الاية نسخت كما حصلت لاية الرجم حيث نسخت تلاوة وبقي الحكم

أنا أريد آية أو حديثا صحيحا يدل على أن العقائد لا تؤخذ من السنة ؟؟
التحليل العقلي والفلسفي دعه جانبا

2) نحن لا ننكر السنة ولا نردها ، لكن علمائنا كما هو الحال عند علمائكم لهم منهج في تخريج وتصحيح الأحاديث ، ومنهجنا يرد أي حديث يتعارض مع اية صريحة محكمة تتناول موضوعا عقديا كان أم فقهيا ، مال لم يقم على نسخها دليل.

كلام علمائي وعلمائك يرمى منه كله ماخالف السنة الصحيحة.
عندك آية أو حديث صحيح يفي بأن السنة لا تؤخذ منها العقائد هات ليس عندك أرحنا

3) إن شاء الله سوف آتيك بأقوال الصحابة الثابتة عندنا فيما يتعلق بهذه الموضوع ، امهلني ولا تتعجل.

خذ راحتك ولا تنس .. الموضوع خلود أهل المعاصي ..

4) قوله تعالى ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) دليل على ان جميع أعمالنا تعرض على رب العزة ولا يظلم ربك أحدا ، فإن رجحت كفت الحسنات كان من الفائزين وإن رجحت السيئات إلى النار والعياذ بالله. ما علاقة هذه الآية بخروج العصاة من النار ، هذه الاية دليل على أن الأنسان مسؤول عن كل صغيرة وكبيرة يرتكبها في حياته. لكنها مرتبطة بالبعد عن الكبائر ،

قال (من يعمل مثقال ذرة خيرا يره) ولم يقل بشرأن ترجح الحسنات على السيئات وهذا إقحام لمعنى بعيد كل البعد عن مدلول ولفظ الجملة وإن كان هذا المعنى يأتي في أحاديث وآيات أخرى لكن اللفظ والمدلول هنا لا يحملانه لغويا سيما قيدك بالبعد عن الكبائر!!
لكن!!
س: ما يدريك أن معاصي الزناة والقتلة ترجح على حسناتهم كيف عرفت ؟؟

فالكبائر لا تغتفر إلا بالتوبة كما قال تعالى ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما )

ليس في لفظ ومدلول هذا الآية أن الله لا يغفر الكبائر إلا بالتوبة فقوله : ( إن تجتنبوا ) ( نكفر عنكم ) لم يقيد الغفران على اجتناب الكبائر وإنما فيه أنه يكفر الصغائر باجتناب الكبائروبينهما فرق .
وحتى يفهم العامي قبل طالب العلم لنفرض أنك عبد عندي رقيق ..
فأقول لك :(( يا بن عمان إن أكلت هذا الخبز فأنت حر لوجه الله ))
هل هذه الجملة يفهم منها أنني لن أحررك أبدا إلا بأكل هذا الخبز لا بالطبع ..

5)قوله تعالى وأن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) سؤال: كيف تفسرون هذه الاية ، هل كل الناس سوف يدخلون النار أم العصاة فقط ، لا توجد أي اشارة لدخول اهل المعاصي للنار وخروجهم منها في هذه الاية ، الاية تتكلم عن الورود للنار ، ولو قرات تتمة الاية يقول الله تعالى ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) ، هل الذين اتقوا هم انفسهم الذين عصوا ، وما معنا الورود عند اهل السنة وشكرا

بعد ماذا جاءت منكم لاحظ مالون بالأحمر وقارن..
{ ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا}
ثم ماذا قارن بين الأحمر؟؟
{ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا}

أخي الغالي,,,,
أرى أن النقاش لن يكون مفيدا لدرجة ما بسبب زيادة عدد المشاركات المختلفه....لذلك أرجو أن يكون نقاشنا غلى الايميل او الرسائل الخاصه حتى اتمكن من المحاوره بشكل افضل...فأنا لا يعجبني كثرة المداخلات

حياك الله أخي الكريم ..
لكن طرح الموضوع على العام أولى للفائدة وإذا رغبت في ترك النقاش فلا مشكلة أبدا
هناك من يأتي غيرك والباب مفتوح للجميع وشكرا