[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

[SIZE=5]
واضح بأنك راجل طيب !!!!
إخوانك جزاهم الله خيرا أقروا بلسانهم بعدم وحيية السنة .. وبأن حجية السنة لم تكتسب لسبب وحييتها .. وإنما للأمر بطاعة الرسول فى كل مايأمر به أو يأتيه من تصرفات ..
أمامك الموضوع من بدايته .. أين وجدت تلك الدلائل على وحيية السنة !!!!؟؟؟
مش بقولك أنت راجل طيب !!!!
يارجل إتق الله ربك .. فأنت قد ذكرت وكتبت بيدك الآية التى تنفى تشريع الرجم .. ثم تعلق عليها بتأكيد عقوبة الرجم أو القتل !!!
تدبر الآية ياسيد شمرى وأعلم بأنه قول فصل وماهو بالهزل ..
(وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا) طبعا واضحة فى إنزال العقاب بالإيذاء على من يأت الفاحشة ..
والقرآن يقول بالجلد كعقوبة دنيوية ..
أنتم لا يروق لكم حكم الله .. وتصرون على القتل رجما !!!
وها قد نفذتم بمن أتى الفاحشة عقوبتكم ..
فكيف بالله عليكم ستستقيم باقى الآية التى تتحدث عن توبة مقترفى الفاحشة بعد إنفاذ الإيذاء بهم
فهل لوكان الإيذاء كما زعمتم هو القتل رجما .. كيف سيتوب من أتى الفاحشة بعد رجمه !!!؟؟؟
راجع الآية ... فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً
كيف سيتوبون إلى بارئهم ويصلحون مما أخطأوا به وأنت قد قتلتموهم بحكمكم وليس بحكم ربهم ..!!!!!
كيف ستعرضوا عنهم بعد توبتهم وهم قد قتلوا على أيديكم ..!!!!!!!!!
لماذا تحرمون الناس من فرصة التوبة التى منحهم إياها التواب الرحيم ؟؟؟
هل تأكدت يا أبا صهيب أن الإيمان بعقوبة الرجم لابد معها من أن نأت بقرآن غير هذا أو نبدله .. لأنه قد بنى أحكامه على عدم قتل مرتكبى الفاحشة ... !!!
إقرأ آية التحريم لتعلم بأن الوحى لم يشمل سوى المحرمات التى ذكرها الله بالآية ..
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ
لاحــــــــظ .. فإنه لقــول فصـــــــــل :
كتاب الله عليكم ( فرض الله عليكم ) فأى فرض تفضله وتقدمه على فرض ربك !!!؟؟؟
وأُحل لكم ما وراء ذلكم (ربك يقول .. وأحل لكم ما وراء ذلكم المحرمات ) فهل كان الله(حاشاه) قد نسى أن يضيف المرأة على عمتها وخالتها إلى ذلكــــــم .. إتقوا الله ربكم الذى إليه تحشرون .. وتذكـــــــــــر ..
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آَبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (148)قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149) قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
فلتستعد من الآن بإستحضار شهداءك الذين سيشهدون معك بان الله حرّم المرأة على عمتها وخالتها !! ولن تجد من هؤلاء سوى البخارى ومسلم ومالك والشافعى و... وسيخاصمك رسول الله الذى أمره ربه بعدم الشهادة على ما أفتراه شهداءكم ..
أو ليتوب الله عليك ولا تحرم ما أحله الله لك ..
ومن أحل لكم ميتة السمك من دون الله !!!!!؟؟؟
ربك قد حرم الميتة .. ومنها السمك الميت يا أبا صهيب ( فهل إن وجد السمك بالماء ميتا يحل لكم أكله ؟؟؟؟؟)
أنت تخلط ما بين كون السمك ميتة وهو فى بيئته الطبيعية ( البحـر ) وما بين إستخراجه حيا ثم تركه ليموت ..
ففى الحالة الأولى (ميتا فى البحر ) فهو ميتة .. حـــــرام أكله
أما فى الحالة الثانية .. فتلك هى طريقة أكل السمك .. فقد إستخرجته حيا .. ثم تفعل به ماتشاء ( تذبحه أو تطهوه حيا أو تتركه ليموت ثم تطهوه..أو تتركه ليموت ثم تملحه أو ... ) ففى كل الحالات مادام قد أستخرج من بيئته حيــا فهو حــــلال
أُسميها كذب على الله ورسوله .. ما الغرابة فى ذلك !!
فاليهود كذبوا على ربهم ونبيهم وألفوا التلمود وأفتروه وقالوا أنه من عند الله تلقاه النبى موسى شفويا لدى تلقيه الألواح ونقله إلى أمته .. فهل تقر بأن التلمود هو كتاب منزل من عند الله ؟؟
كذلك النصارى ورهبانهم أجمعوا على أن المسيح هو إبن الله .. فهل تقر بأنه كذلك ؟؟
والآن المسلمون .. هجروا القرآن (بشهادة الله وعلى لسان رسوله) وأخذوا بديلا عنه سنـــة إكتتبوها وقالوا هى من عند الله ...!! طبعا أنت تقر بها !!!
فهو حلال للمسلمين الأخذ عن كتاب غير كتابهم .. بينما حرام على غير المسلمين فعل ذلك !!
وفى النهاية يتساوى الجميع فى الشرك بربهم ,, تدبر الحـــــق من ربك ..
قَدْ كَانَتْ آَيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ (66) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (67) أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ


لم يحدث أبدا شئ من هذا ..
فالنبى لم يفترى على ربه بالقول أبدا .. وما كان له أن يبدل ذلك القرآن من تلقاء نفسه ..
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
ذلك رسول الله .. لم يتقول على ربه ..
أما بالنسبة لسنتكم المزعومة ... فما دخل النبى وما علاقته بها ؟؟؟؟؟
هل كانت كتب السنة التى تقدسونها موجودة على عهد رسول الله ؟؟؟؟
هل بلغها لأمته وأمرهم أن يكتبوها إلى جانب كتاب الله ويقدموا العمل بها على القرآن !!!؟؟؟
وفى النهاية ..
هل كان رسول الله يتلو تلك الأحاديث على أمته كتلاوة القرآن ؟؟ أليس مأمورا من ربه بأن يتلو على أمته الذى يوحى إليه !!
هات حديث واحد تنسبوه إلى الرسول وأثبت بأن الرسول كان يتلوه على أمته وتحفظه كافة الأمة المعاصرة لرسول الله !!
فجميع تلكم الروايات هى روايات أشبه ماتكون بدرجة سرى جدا ـ سرى للغاية ـ
فما تجد رواية واحدة يجمع على ألفاظها وعباراتها ومناسبتها أكثر من شخص أو إثنتين أو ثلاث ..
هل ذلك هو البلاغ الذى أراده الله للوحى ...؟؟
تدبـــر وأعقل القول .. ثم هات ما لديك !!!
الأخ د حسن يستشهد بمعنى الآية .. فلم يوردها نصا ..
إليك النص من سورة يوسف ..
وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)

الادلة التي ذكرها اخواننا واضحة جدا اوضح من الشمس في رابعة النهار ويميز ذلك اصحاب الفطر السليمة اما الذين جائتهم الشياطين فاجتالتهم وحرفت لهم فطرهم فلايرون ذلك

فيامن تتشدقون باتباعكم للقران فليس هناك مؤامرة خبيثة اخبث من انكاركم للاصل الثاني في الاسلام (السنة) وحقيقة الامر انكم تريدون بذلك هدم الاسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون
اعلم هداك الله ان المنكر للسنة هو منكر للقران فالله تعالئ كما تعهد حفظ الكتاب العزيز فالتعهد يشمل حفظ بيانه ايضا قال تعالئ (وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم ) وقال تعالئ (ان علينا جمعه وقرانه فاذا قرانه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه )
فكيف يبين الرسول عليه السلام للناس اذا كان واجبه فقط التلاوة فهل يكون هناك فرق بينه وبين اي مسلم اخر يتلوا كتاب الله وربما لايعرف حتئ معانيه
ثم انظر الئ انفسكم بعد ان طعنتم في السنة كيف انقسمتم الئ فرق واختلفتم حتئ في عدد ركعات الصلاة واذا كنت تصلي هل لك ان تذكر لي كم عدد ركعات الصلاة ومن اين اخذتها ؟
اما الايراد الذي اتيت به علئ قوله تعالئ (واللذان ياتيانها منكم فاذوهما ) حيث قلت فهل لوكان الإيذاء كما زعمتم هو القتل رجما .. كيف سيتوب من أتى الفاحشة بعد رجمه !!!؟؟؟
فالجواب ان التوبة تكون لمن ستر نفسه ولم يرفع امره الئ السلطان بعد اما اذا رفع الئ السطان فيمضي عليه الحد وهذا البيان هو الذي جائت بها السنة الصحيحة وقد ذكرت لك رجم النبي عليه السلام لماعز وللغامدية وكذلك روئ الشيخان من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد قال : كنا عند النبي صلئ الله عليه وسلم فقام رجل فقال : أنشدك الله إلا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال : اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي : قال : قل ، قال : إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالاً من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وعلى امرأته الرجم فقال النبي عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده لأقضينّ بينكما بكتاب الله جل ذكره ، المائة شاة والخادم ردٌّ ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وفي هذا الحديث طلب الخصمان من رسول الله صلئ الله عليه وسلم أن يحكم بينهما بكتاب الله وأجاب رسول الله
فهذا هو موضع الرسول عليه الصلاة والسلام من القران موضع البيان والمكذب لهذا البيان مكذب لنص القران والقضية ليست فيها اختيار قال تعالئ
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا)
وقولك الطريف عن ميتة السمك
حيث قلت ففى الحالة الأولى (ميتا فى البحر ) فهو ميتة .. حـــــرام أكله
أما فى الحالة الثانية .. فتلك هى طريقة أكل السمك .. فقد إستخرجته حيا .. ثم تفعل به ماتشاء ( تذبحه أو تطهوه حيا أو تتركه ليموت ثم تطهوه..أو تتركه ليموت ثم تملحه أو ... )
تقول تطهوه حيا او تتركه ليموت يعني في الاخير ان السمك الذي اكلته ودخل بطنك كان ميتا والقران حرم اكل الميتة
واين نجد في كتاب الله هذا التفصيل الذي ذكرته سبحان الله تبيحون لانفسكم في القول امام القران وتنفون بيان النبي عليه السلام للقران فلولا انكم ترون انفسكم اعلم من الرسول في كتاب الله لما تطاولتم وانكرتم سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

وقولك والآن المسلمون .. هجروا القرآن (بشهادة الله وعلى لسان رسوله) وأخذوا بديلا عنه سنـــة إكتتبوها وقالوا هى من عند الله ...!! طبعا أنت تقر بها !!!
فهو حلال للمسلمين الأخذ عن كتاب غير كتابهم .. بينما حرام على غير المسلمين فعل ذلك !!
الاخذ بالسنة ولله الحمد ليس فيه هجرا القران بل نجد السنة تكذب قولك هذا فقد بينت السنة الفضائل و الاجر العظيم في تلاوة القران والعمل باحكامه وماعرفنا ذلك الا عن طريق السنة
وهذا الهجر الايشملكم انتم الستم تدعون الاسلام ؟ بل هجركم للسنة وانكاركم لها هو انكار للقران

وقولك هل كان رسول الله يتلو تلك الأحاديث على أمته كتلاوة القرآن ؟؟ أليس مأمورا من ربه بأن يتلو على أمته الذى يوحى إليه !!
هات حديث واحد تنسبوه إلى الرسول وأثبت بأن الرسول كان يتلوه على أمته وتحفظه كافة الأمة المعاصرة لرسول الله !!
فجميع تلكم الروايات هى روايات أشبه ماتكون بدرجة سرى جدا ـ سرى للغاية
بل اتيك بدليل من القران علئ تلاوة السنة
قال تعالئ (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) والحكمة هي السنة
وقولك عن الروايات اشبه ماتكون بالسرية هذه الالفاظ استعرتموها من اليهود واخذتم منهم فكرة انكار السنة ايضا