الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على خير خلق الله أجمعين ، و على آله وصحبه
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , أما بعد :
جاء في كتاب ((إلى أين أيها الحبيب الجفري)) وهو كتابٌ ألفه الدكتور الحسني
في بيان المخالفات الشرعية التي وقع فيها الجفري ( الصوفي ) في كتابه "معالم السلوك"
(ويقول الجفري ص 184 ـ 185 : (ولله درُّ السيدة عائشة . . السيدة عائشة لمّا قالت
: كنتُ في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المِخْيَطُ (أي الإبرة)
. . فبينما كنت في حيرتي أتحسس مِخيطي إذ أطلَّ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه
من باب الحجرة . . رفع الشملة وأطل بوجهه . .
قالت : فوالله الذي لا إله إلاّ هو ، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه . .
حتى لقد التقطتُ المخيط من نور طلعته . . ثمَّ التفتُّ إليه فقلت : بأبي أنت يا رسول الله
. . ما أضوأ وجهك ! فقال : ( يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة )،
اسمعي هذا كلام النافذ قوله . . كلام الذي لا ينطق عن الهوى .. إن هو إلا وحي يوحى
. . ( الويل لمن لا يراني يوم القيامة ) ،
قالت : ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله ؟ قال : ( من ذكرتُ عنده فلم يصل عليّ )
.انتهى ثمّ عزا الجفري هذه الكلام إلى الترمذي في (الحديث : 3546) والإمام أحمد في
(الحديث : 1 / 201) . وهذا الحديث بهذا اللفظ والسّياق ليس في هذين الكتابين قطعاً
ولا في كتب السنّة الأخرى ! فكيف يعزوه لأحمد والترمذي ؟ !
والذي في الترمذي ((رَغِمَ أنفُ رجلٍ ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ)) و((البخيل الذي مَنْ ذُكِرتُ عنده فلم يصل عليَّ)) والفرق في المعنى بين هذين الحديثين وبين الحديث الذي أورَدَه الجفري كبير .
ثمّ إنّ القصّة التي ساقها في بداية الحديث لا سند لها يُعرَف بسياقها ومعناها ، وليست في كُتُبِ السُّنّة ،
وقد جعلها من أصل الحديث وعزا الجميع إلى مسند أحمد وإلى الترمذي .
وكما ذكرتُ آنفاً لا وجود لكل هذا الخليط في هذين الكتابين . .
فلماذا يصرّ الجفري على التّقوّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى السيّدة عائشة رضي الله عنها ؟ ولماذا يعزو الأكاذيب إلى كتب أئمّة السنّة وهم بَريئون من روايتها ؟! إنّها حقاً مصيبةٌ كبرى كيف يعزو الكلام إلى غير قائليه وإلى غير راويه؟! ) أ.هـ
ويقول الشيخ د خالد بن عبد الله المصلح
(لم نجد له أصلا، ولا يبعد أن يكون مكذوبا لا أصل له.) أ.هـ
ويقول ايضا الشيخ عبد الرحمن السحيم
( لم أقف عليه ، وليس في شيء مِن كُتُب السنة بهذا السياق .
وثَبَت منه : " البخيل مَن ذُكِرْتُ عنده ثم لم يُصَلّ عليّ " . رواه الإمام أحمد والترمذيوالنسائي في الكبرى .
وصححه الألباني .
وقال شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده قوي .
و " رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ " رواه الإمام أحمد والترمذي . وصححه الألباني .
وقال شعيب الأرنؤوط عن إسناد الإمام أحمد : صحيح ، وهذا إسناد حسن .
وقال عليه الصلاة والسلام : مَنْ نَسِيَ الصَّلاةَ عَلَيَّ خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ . رواه ابن ماجه
وصححه الألباني بمجموع طُرُقه .
والله تعالى أعلم) أ.هـ