[محب القران]

اولا السلام على من اتبع الهدى فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دعوني ابدي اعجابي واحترامي لكل من شارك في هذا الجدال الشيق والجميل وبودي ان ادلي بدلوي في الموضوع ان امكن

لقد كان بامكان هذا الجدل ان ينتهي منذ البدايه بمعلومه بسيطه سالقيها عليكم ان شاءالله في هذه المشاركه لكن قدر الله وماشاء فعل ومن الجيد ان الحوار استمر حتى نتعلم منكم ونستفيد المزيد والرائع بصراحه

لقد بنا هذا الجدلي كل افكاره على قناعه ساقطه من الاساس وهي ان السببيه والوحدانيه امران منطقيان وبما ان المنطق من مخلوقات الله وبما اننا ننزه الله عن السببيه فكيف نقوم بالحكم عليه بالعدد والحساب هذا كل مافي الموضوع وبعد ان تداخلتم معه على اساس صحة زعمه هذا بدا يراوغ ويماطل ويتجاوز اي فكره رائعه وحقيقية ليصل لماربه ولا اكثر وعلي ان اشهد انه صاحب دهاء كبير وخبره عاليه في الحوار ولكنه للاسف استخدم ذكائه لخدمة الاوهام وخدمة الالحاد .

وهذا لايمنع من ان هذا الشخص له فائده كبيره جدا ربما تفوق كثير من اصحاب الشهادات العليا ان لم يكن منهم فهو بالفعل يفتح افاق جديده للتفكير فمثلا موضوع الاسماء والصفات وكيف هي الطريقه المثلى لتفهمها واهميتها القصوى في معرفة الخالق نحن قد نكون على معرفة واطلاع بالاسماء والصفات ولكن على قدر كبير من الجهل فيها وهذي من فوائد هذا النقاش الرائع بالنسبة لي

ياخوان اكتشفت من خلال ردودكم امر غريب او بالاصح غريب ولكنه الاكثر شيوعا اكتشفت ان الكثير يتوقعون اننا لانستطيع ان نفهم الخالق وان الخالق يحتاج للتخاطب معنا بلغة اخرى كما جاء في احد المشاركات وانا افهم قصده طبعا اكتشفت ان الجميع يتوقع ذلك ايضا

فلتعلموا اذا اهميتكم عند خالقكم واننا جميعا نستطيع فهمه واللا لما انزل علينا الرسل واللا لما جعل كل الملائكة تسجد لابيكم ادم واللا لما حملكم الامانه هل تعلموا ان الله قال للعقل حينما خلقه(حديث قدسي) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، نا أَبُو هَمَّامٍ يَعْنِي الْوَلِيدَ بْنَ شُجَاعٍ حدثنا سَعِيدُ بْنُ الْفَضْلِ الْقُرَشِيُّ , حدثنا عُمَرُ بْنُ صَالِحٍ الْعَتَكِيُّ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ : " أَقْبِلْ " , فَأَقْبَلَ , ثُمَّ قَالَ لَهُ : " أَدْبِرْ " . فَأَدْبَرَ , فَقَالَ : " وَعِزَّتِي مَا خَلَقْتُ خَلْقًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ , بِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي , لَكَ الثَّوَابُ وَعَلَيْكَ الْعِقَابُ "
ياخوان ارجوكم لاتعطلوا هذه النعم ولاتحقروا انفسكم مثل ماحقر الملحدون انفسهم لدرجة ان فكرة العذاب استعصت عليهم لانهم يتوقعون انهم كائنات اتفه من ان تعذب ا وان يلتفت الله سبحانه وتعالى اليهم هذا ماغرهم به شياطينهم
ان شأن ابن ادم عظيم عند ربه ايمانه وحبه لخالقه له جزاء عظيم وكفره له عقاب جسيم الا تقرأون القران الكريم ام ان القران الكريم انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه فقط لا والله ان القرءان ورب الكعبة انزل علينا ايضا فتنبهو ا لما ساقوله لكم
الركيزه الاولى لفهم الاسماء والصفات هي الايه الكريمة (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) بمعنى ان كل مايجول بخلدنا عندما نذكر اسم من اسماء الله وصفاته ليس له علاقة بذات الله تبارك وتعالى ولكن الاسماء والصفات هيا مانتعبد ربنا به وهي التي نفهمه بها ونعبده لاجلها كالرازق نعبده ليرزقنا والقوي نعبده لذلك ايضا والجبار والمتكبر كماترون كلها اسماء وصفات اظهرها لنا الخالق لكي نعبده لما نرجوه من صفاته لنا ونعبده لما نتقيه من صفاته علينا هل بلغتكم الفكره
وحينما يقول المولى عز وجل انه الواحد فهذا يعني لنا اننا يجب اللا نتوقع اله غيره ينفع ويضر في هذا الوجود سواه وهوا بالتاكيد وان كان صفه له المعنى العددي كما قال هذا المجادل ولكن المجادل السخيف طرح مثال ذلك عدد البيض والتفاح ونقول ان الصفه هنا تتعلق في عدد من يجب ان يعبده بنو البشر الذي انزل الله تعالى عليهم القران الكريم ولا يمكن ان يكون العدد الارضي او الموجود في حياتنا من أي شي أي العدد من أي شي او حتى الواحد من أي شي في حياتنا الذي له حدود مكانيه كلبيضه والتفاحه لايمكن ان نطبق هذا على الخالق سبحانه فهوا واحد بالنسبة لنا لانعبد غيره ولكن ليس واحد على طبيعة مانراه في حياتنا شي له اضلاع وحدود فقد قال المولى عز وجل ماقاله في الايه الكريمه لنفهم ذلك ونعيه جيدا فلما يقال لك على غفلة منك كلمة القوي يتبادر لعقلك فورا مشاهد لرجل قوي مفتول لكن حينما تكون صفة لله تبارك وتعالى يتغير تصورك فورا اما ذلك المجادل يريد ان يدخل الفتنه في ديننا بتوحيد تلك الصورتين وهذه حيلة من حيله لاتنطلي اللا على البلهاء من امثاله .. دعونا نتفق على هذا لنبدأ في تفنيد خطة الخبيث
التي كنت قد وعدتكم بها اول الاسطر من هذا الموضوع

ركزو معايه وافهموا طريقة عمل الخبيث

وهي اهم قاعده للشيطان الرجيم سواء من حيث الوسوسه الداخليه او عن طريق المحاوره الخارجيه مع جندي من جنوده وهم كثر من بني البشر للاسف الشديد

الشيطان يدخل من القناعه الزائفة تذكروا هذه الكلمة جيدا

هل تذكرون اول ماقاله الخبيث في الموضوع قال السببيه والوحدانيه من المنطق وهذه قناعه لانقول انها زائفه ولكن يشوبها الكثير من الزيف والتلفيق لكن لا نهتم لذلك فالامر في هذا فلسفي وطويل جدا وعلى فرض انها ليست مزيفه
اتبع قائلا ان السببيه لاتجوز بحق الخالق بينما الوحدانيه انتم تؤمنون بها وهما فرعا المنطق
هل رايتم الخبيث يريد ان يضرب القناعة المزيفة في صلب عقيدتنا وهي الوحدانيه ولكن اين القناعه المزيفة؟

بالطبع الوحدانيه هي صلب عقيدتنا ولكن هل القناعه بعدم منطقية السؤال عن خالق للاله مزيفه؟؟؟؟
نحن تعودنا ان كل ماينهانا عنه الدين ويمس عقيدتنا يصبح فجاة من اللا منطق ولكنه في الحقيقه منطقي واللا مانهينا عنه
تماما مثل مانهى الحبيب صلى الله عليه وسلم ان تزور المرأة القبور رحمة بها نهانا عن سؤال من خلق الله رحمة بنا ولكن السؤال بحد ذاته وزيارة المرأة للقبور ممكنه اليس ذلك؟ اليس من المنطقي ان تزور المرأه القبر ومن الممكن ذلك؟
فمن الممكن السؤال عن سبب ومن خلق الله وان كنا قد نهينا عن ذلك فللضرورة احكام

وقد سبق هذا المجادل بني اسرائيل حينما سألوا النبي من خلق الله فقال له الله ملك الملوك جاوبهم وقل او فيما معناه
انا الاول وليس قبلي شيء وانا الآخر وليس بعدي شي
ان الله بجلاله وعظمته اجابهم وهذه صفتان من صفات الله تبارك وتعالى تتجلى من خلال هذا السؤال المنطقي لهذه الاجابة المنطقية فاين اللا منطق؟

هل تذكرون كلامنا على الصفات وانها كانت من اجل ان يفهم بنو البشر خالقهم ويتعبدونه بها وانها تناسب فطرتهم ومدركاتهم وانها لا تتعلق بذات الله في شي الذي ليس كمثله شي تذكرون ذلك جيدا .

لنفهم اذا الصفتين المذكورتين في سياقها وسياقها يحتوي معلومه مهمه وخطيره جدا

حين قال المولى عز وجل انا الاول وليس قبلي شي هل يتوقع احد انه يقر بالعدميه اذا عرفتم انه قال انا الآخر ايضا هل يعقل ان المولى عز وجل يعلم ويقر نهايته فسبحان الله وتعالى علوا كبيرا لذا يجب ان نحظر عقولنا لهذه المعلومه ونفهمها جيدا لانها من صفات المولى عز وجل التي نفهمه ونتعبد ه بها

فحين قال تبارك وتعالى انا الأول وليس قبلي شي فهذا معناه انه الاول وجودا ولم يسبقه حتى عدمه وحينما قال تبارك وتعالى انا الآخر وليس بعدي شي فهذا يعني انه الآخروجودا ولا يتلوه حتى عدمه أي لا يسبقه عدم ولا يعقبه عدم سبحانه وتعالى

ولما ضرب الخبيث العقيدة بالقناعة المزيفه وبدأ يشعر بالتشويش يعم الافكار ويضجر القلوب كما يظن هوا في نفسه بدأ يجاريكم ويجاوبكم اجوبة جدية ويرسخ قناعات ويبني استنتاجات ويوسوس وكل هذا وهوا يدندن على نغمة الاحباط التي يظن هوا انها بداية تخدير لكل المعتقدات ليزرع معتقداته الغبيه بكل اريحية فلوا لاحظتم كيف ازدادت وتيرة الافكار وجرأته في الطرح مع كل مشاركة الى ان وصل لامور غاية في الخطورة في مشاركاته الاخيره لعرفتم مقصدي

هذا المجادل ربما يكون جاهل وحائرولكنه يعمل لاجندة الشيطان الخبيث بكل اخلاص الشيطان الذي يهم هان تكون لخالقك صورة مشوشه في عقلك ويفرحه جدا ان تشعربانك لاتفهمه ولا تشعر بقربه لك وان تشعر انه بعيد جدا عنك هنا وهنا يعمل الشيطان وهذا ما وجدته في كل مشاركات المجادل

شاكر للجميع القراءه واستودعكم الله