[محب القران]

مازلت تضع رأسك في التراب ومازلت تسيء إلى نفسك بتعديك على ربك وخالقك تارة بالكفر به وتارة بالشتم وتارة بضرب الأمثلة السخيفة عنه وتنصحني أن افتح عقلي يامن وضعت راسك برمته في التراب ههههه فلم تعد تسمع عظه ولاترى موعظه وأصبحت رائحة لسانك كرائحة الحذاء وصفير عقلك مثل صفير القربة الجوفاء
يا عدو نفسك اخرج راسك قليلا عن التراب واستنشق الهواء أكل هذا خوف من الواقع ياواقعي.أم أخذتك العزة بالإثم أم انه الكبر والتمرد على خالقك والمنعم عليك؟.

وماتهجمك على ذات الله الخالق الجليل وعلى جميع الانبياء وتهجمك على الدين اللا اثبات صريح ودليل قاطع على ان انحيازك للالحاد واللادينيه ليس على شي ولا اتباعا لوجهة نظر تراها واعيه او منطقيه انما انحيازك للالحاد واللادين ماهوا اللا ماتظنه انتقاما من الدين لانك لم تجد فيه مايميزك ويشعرك بالفخر دونا عن غيرك فاردت ان تتميز بالعدميه مثلك في ذلك مثل الغبي الضعيف عقله المنتحرالذي يرمي نفسه من اعلى البناء على الشارع ليس حبا في الاسفلت ولا حبا في السفاله ولكن كرها لحاله وكرها لدنياه وحبا في الظهور واستجدائا للشفقة من الاخرين .

نعم انت تكره الدين ولهذا فقط انت لاديني او تعتبر نفسك كذلك تكره الدين وان كان هوا الحق فهل تعلم لماذا انك حينما حرمت نفسك من ملذات الحياه وسعادتها كما تظن فانك كنت تريد بالمقابل اجرا عاجلا وتفوقا واكراما عظيما وهذا بالظبط ماكان سيعطيك هذا الدين لو صبرت لكنك تعجلت الخير فحرمك الله منه .واصبحت الان تكره الدين لانه اصبح كابوسا يطاردك واشباحا توقظك من منامك فلم يخلف الدين في صدرك اللا تلك المشاهد من يوم القيامه والعذاب دون رجاء في الرحمه والان انت تحاول وتناضل من اجل ان تقتل مخاوفك هذه بالتهجم عليها كمن يقول لنفسه اني لا اخاف الذئب وسط الصحراء ليسلي نفسه ويقتل الخوف بداخله وهوا في الحقيقة يرتعد خوفا.


فإذا قلتلي مهلا فقد شطحت بتفكيرك ونطحت سأقول فورا لك فما لذي جاء بك الى هذا المنتدى هل هو الحنين ام الحقد على الدين ام انك مجرد عميل يهودي؟.عموما كان تحليلي هذا مبني على ماطرحته انت في ردك الاخير الذي اثار شفقتي عليك كثيرا وحتى لا يتمحور النقاش حولك من انت او من تكون او لأي جهة تتبع. نعود لما قلته وذكرته من نقاط قيمه في ردك.


ها انت تستهل وتبدأ حديثك بالدفاع عن داروين لتثبت لي انك من اتباعه فعلا وكاني في ردي السابق كله لم اكتب اللا قصيدة في داروين وها انت تتمحك في الحاد قاليليوا لتثبت لي اني لا افقه ما اقول فعليك ان تفهم انني لم اقل ماقلته عن داروين جاهلا فهوا بلا شك رمز جميع الالحاديين العلميين وهوا بدايت الانحراف العلمي ناحية انكار الدين ووجود الخالق. واما قاليليو فلم اتطرق لالحاده من قريب او بعيد فما كان يهمني من موضوعه هوا ماذكرته سابقا لتعلم من فينا تفكيره عملي وواقعي ولتعلم ان تفكيرك يعتمد على تحين الفرص والاصطياد في الماء العكر ثم ان قاليليوا قد عارض دينا يناقض كل الحقائق والاكتشافات الحقيقيه صنعته ايدي البشر على انقاض دين حقيقي قديم انه كان يعارض الكنيسة الكافرة الاقطاعية التي كانت مجرد فأِس في يد الامراء والسلاطين فلا تقل انها والاسلام سواء ثانيا .


واستدراكك الذكي حول اعترافي بالتطور في فقرة ردي عن نقطتك التي اثرتها عن عدد الحيوانت التي يمكن ان تحملها سفينة نوح ومدى تشابه ماقلته مع ماقال داروين فاسمحلي ان اقول لك انه استدراك واهم كمن يطلب من السراب ماءا من شدة العطش .ألم تقرا الكلمة التي اعقبتها بعد كلمة تطور اذا لم تكن قد قرات كل ذلك التحليل؟
لقد قلت التطور الحقيقي وليس التخيلي , وهو التحور الذي قد يطرأ على ابناء العائلة الواحدة فيؤدي الى التباين والاختلاف بينها تماما كما يحدث في الانثروبولوجيا البشريه فلتنظر الى رجل من زائير ورجل من ايرلندا لتعرف ما اعنيه وكلهم من ابناء الزوج الاول ادم وحواء تماما هذا ماحدث لجميع الكائنات الحيه من تعدد في الاشكال للعائلة الواحده .ولا يهمني ان قال داروين ام لا المهم ان الفكرة قد وصلتك ياذكي فلا تتحجج .واما الدراسات الحديثه التي تقول ا ن اصل الانسان قرد او ان اصل القرد والانسان واحد ليست حجه بتاتا انما هي تكملة للعبة التي بداها داروين اللعين.

ثم بماذا تهذي يارجل وماهذه الهرطقة العلنيه انت تشعرني احيانا انك كالببغاء الذي يردد كل ما يسمعه وهذا المثل لائق عليك تماما
فانت تقول كل الذي يدور ويدندن في ذهنك ,
وليس كل مايدور في عقلك يجب ان تبوح به . فعلا بعض الافكار تبدوا سخيفة فالسكوت عنها افضل حتى لاتحرجك وتسقطك من اعيننا ان الواحد منا يجب ان يغربل افكاره جيدا قبل ان يطلقها ولكني ساعتبر ماتقول من باب الشكوى وطلب العون لكي اريحك من هذا العذاب الذي تعانيه من فكرك الملتوي ففكر الانسان ماهوا اللا سلسلة استنتاجات طويله مبنيه على قناعاته الاوليه التي زرعتها فيه البيئه ويبدو انها سقيمة ومهزوزة لديك كثيرا ومن الواضح ان بيئتك التربويه كانت هي السبب في ذلك فانت لا يمكن ان تكون من خلفية اسلامية ابدا ربما كانت ديانة ابويك مسيحية او يهودية والله اعلم ومن الواضح ان صورة الاب ضعيفة جدا في نظرك من خلال المثل الذي سقته , عموما انا لم اختر الاسلام دينا مثل المسيحي الذي لم يختار المسيحية دينا ومثل ومثل ... لكني والله على يقين ان دين الاسلام هوا الدين الحق فالديانات ياعزيزي ليست شركات تنافسية الدين كله في الاساس دين واحد وعليك ان تراقب التستسل الزمني للرسل لتعرف من هوا خاتم الانبياء والمرسلين وانا على هذا اليقين ليس لعاطفتي فقط وايماني وانتمائي انا على هذا اليقين لان الدلائل القاطعة عليه لاتقبل الشك ولا ادل على ذلك من الاعداد الكبيره من ابناء الديانات الاخرى التي تدخل يوميا في الاسلام. فلست مجنونا لاقفز من السفينة لعباب امواج بحر متلاطم بدعوا الخروج من اسر ديانة الاباء ولكن الاسير ومن انت تشبهه كثيرا من لا يقدر ان ينظر للحريه اللا بعين الحسرة.كمن ينظر الى هذه السفينة البعيده وهوا يكابد الغرق في حريته المزعومه هل علمت الان لماذا انت تثير شفقتي فلا تستغرب حتى تلك الفتاه اشفقت عليك بعد ان تركت الدين الحق كما تقول . تذكر طبعا ماقلته عن الفتاه المسيحية التي كانت تعتصم بقشة وهي معك في بحرك.

ثم ما قلته عن سقطات القران الكريم ماهي اللا سقطات عقلك ياعزيزي انت فيما يبدوا لاتهتم في حياتك اللا بالذي تظنه سقطات دعني ابين لك شيء هام فالقرءان انزل على لغة العرب فمن قال لك ان القرءان انزل وانزل الله معه اللغة العربيه ؟ فاللغة العربيه موجودة قبل القرءان الكريم بالآف السنين ومن الطبيعي ان تتناقل الامم الاسماء بل إن اللغات ماهي اللا اسماء ومعاني تتلاقح وتنجب معاني اخرى وهكذا فمن الطبيعي ان تتناقل الاسماء المهمه بين الامم والاجيال ليختلف معناها ويتطور من جيل لاخر انما انزل الله تعالى القران الكريم باللغة التي يفهمها اهل ذلك المكان والزمان من العرب حتى ان كلمة امين لم تذكر في فاتحة الكتاب وربما لم تذكر في كل الكتاب والله اعلم وميكائيل نطقت في القران الكريم ميكال والله اعلم. وترجمتك عندي لامحل لها فقد قرات ما اضحكني عن ترجمتكم لمعنى اسرائيل وانكم تقولون ان معناها مصارع الرب .
ولاتدخلني في ترجماتكم يايهود المضحكه عفوا دخل في عقلي الباطن انك يهودي دونما اشعر عموما اليهودي مابيفرق معاك.
ونحن العرب حينما نقول امين نعني بها اجمعين , فاذا دعا احدهم دعاءا نقول امين أي نحن يارب ندعوك بما دعاه عبدك هذا او اشملنا ايضا يارب بهذه الدعوه ولا تنسى الجذر اللغوي لكلمة امين فالامه تعني الجماعه وام تعني في ما تعني اصل الكل وام الامام الناس أي جمعهم كلهم خلفه ولانعني بها امون الذي في عقلك واما ماترمي اليه ان الاسلام كله تراث من تاليف البشر فما هوا اللا جنون وبلاهة منك .ومن الطبيعي ان تكون هناك مفردات متشابهة بين شرائع الانبياء فكلها من عند الله سبحانه وتعالى وليست من عندهم .

اما ماقلته من ملاحظاتك العبقريه عن حقيقة الانبياء وما تشكك به فما اعجب ماتقول انت الذي تكلمني عن ذلك الفرعون امون وكانك كنت احد خدمه او زملائه وكانك تعشيت معه البارحه مع انه قد عاش في ازمنه غابره لا احد يعلم عنها شيئا اللا من افواه بعض الاثارين الذين استقو التاريخ القديم كله من حجر هنا او هناك تشكك في الانبياء والرسل بأي معيار تتحدث انت ؟ هل انت مجنون؟ تشكك فيمن تواترت الاجيال على اخبارهم صباح مساء تشكك في القرءان العظيم الذي اتحداك ان تكتب نضف ايه من مثله.واما ما اردته من تبيين ا ن قصص الانبياء واقعيه فهذا يعتمد على ماتعنيه من قصصهم ان كنت تقصد تكليفهم من الله بالنبوه فهذا امر لا يحتاج لاثبات واما قصصهم الاخرى التي لم تذكر في القران الكريم فبا لتكيد بعضها صحيح وبعضها تم تحريفه في التوراة والانجيل وغيرهما وطلبك مني ان اثبتها لك كمن يريد ان يثبت له احدهم ان القمر في السماء.ليتك طلبت هذا الطلب من الاثاريين الذين مايقولون شيئ عن امون او زعطون اللا وصدقته فورا كانه يعطيك الحقيقة من فم الماضي .

اما ردودك التي بنيتها على هذا الاقتباس من حديثي السابق فاكتفي بالاقتباس نفسه للرد عليها
ما أسفه أحلامهم وما أقذر كلامهم وما أكثر أوهامهم ليت شعري وهم

في قبورهم والدنيا ورائهم والنار أمامهم فما اشد عذابهم وما أشد ندمهم

واما ماذكرته من عدم خوفك من يوم القيامه وما ادراك مايوم القيامه فالشواهد على يوم القيامه لاتنقطع ياواقعي وما كوكب عطارد ببعيد الذي آمن بسببه علماء فلك كثر حينما قام بعكس دورته فجأة بعدما لم يكن احد منهم يصدق حديث رسول الله الاعظم عن عكس الارض لدورتها حول نفسها الامر الذي يخالف كل قواعد الفيزياء بنظرهم تحقق فجأة أمام اعينهم في كوكب من كواكب المجموعة الشميسية
واتهامك لمن يخشاه بنقص العقل
وأنت الادرى بنقص العقل يامن تتخبط بين الاديان ياليتك سلمت من نقص العقل فاختر في أي فترة كان عقلك ناقصا حينما كنت مسلما ام الان ولو اني اشك ان نقص العقل لم يفارقك ابدا فماهذا الذي ذكرته من الدموع والبكاء لكي ترى النبي الحبيب في منامك اللا بسبب نقص عقلك حينما لم تدرك بواطن الامور انزرع الشك في قلبك بينما المسلمون والحمدلله لم يحتاجوا كل هذا الظهور الالهي ولم يطلبوا ان يكلمهم الله حتى يؤمنوا فالعاقل من يعي بواطن الامور دون ان يراها ياله من تفكير طفولي منك وتفكير يملئه الغباء هل تعلم انك تشبه ذلك الطفل الذي ما ان تضع يدك على وجهك حتى يصيح ويبكي ويتالم ويضرب بيده على يدك لكي يرى وجهك ويطمئن انك خلف يدك كما انت ,,, المصيبة انك تترك دينك لهذا الامر ياناقص العقل.,,,
يبدوا انك تعاني كثيرا من فهم معنى شيء هام جدا في حياة أي مؤمن وهو معنى ان تؤمن بالله في الغيب
يجب ان نذكرك بشيء هام قبل ذلك عن السبب الاصيل في كفر الكافر ان سبب كفره ليس ابدا عدم اقتناعه وانما عدم الاقتناع اتى بعد الكفر ان السبب السحيق والاول هوا التكبر والتمرد على المنعم فلا تقل لي ان احدا بلغه من رسالات الانبياء شيء عن ذكر الله المتفضل علينا بكل شي ولم يعرف ان الله هوا المتفضل عليه . ولكن المؤمن هوا من يعترف للمتفضل بنعمته انه الوفاء يامن لا اعرف اسمه لا شك ان الوفاء يختلف كثيرا عن الكبر والتمرد والخيانه اليس كذلك . لنعد الان الى فكرتنا الاولى وهي اهمية الايمان بالغيب مالايعجبك في الغيب ياعزيزي ان النفوس تعمل بحقيقتها الغيب يجعل الانسان يخرج مكنوناته ومكنونات نفسة بكل اريحية فلو اكرمك واغدق عليك احدهم بشيء وظهر عليك لما استطعت ان تقول له اللا مايسره ويبعدك عن الاحراج وان كنت تخفي تمردا او كبرا عنه لكن اذا غاب وصادفت احدا يتكلم عنه بسوء فانت مخيرا حينها حسب اصل مكنوناتك فاما ان تدافع عنه بشده واما ان تدافع عنه بقليل منها واما ان تقف عن هذا وذاك واما ان تشاركه في القدح بابتسامة او ضحكة واما ان تفرط مافي قلبك من كبر وتمرد وحقد لماذا لانه تفضل عليك فالمتكبر من لا يرضى ان يتفضل عليه احد فيرى انه الافضل وان كانت يده هي اليد السفلى . هل رايت الاختلاف تماما في المواقف هذه الحكمة من الغيب ياعزيزي تماما فلو تجلى الله تبارك وتعالى بجماله وجبروته لما اظهرت النفوس مكنوناتها الحقيقية ولعبدته راغمه لكن غيابه يتيح لكل نفس ان تظهر على حقيقتها وبمختلف درجاتها ليكون جزائها الجزاء الاوفى ام هوا سيان لديك ان يفي لك احدهم معروفك وفضلك وان يخونك ويقدح فيك بعد ان اكرمته واحببته لا ياعزيزي فالخائن يجب ان يجد مايستحق من المقت والوفي يستحق النعمة واكثر لانه اهل لها
هل عرفت معنى الايمان بالله غيبا انه الوفاء والاخلاص للمنعم الايمان هوا الوفاء بكل معنى الكلمة وتقول انت فيما قلت انه لا يوجد ايمان شريف وانا اقول لك ان الايمان هوا اصل كل شي شريف نعمله\
ومازلت انت تمارس هوايتك في الباس امور اشياء هي ليست اصلها وتفصل امورا عن اصلها تماما كما فصلت الطبيعة عن خالقها قبلا و تريد الان ولاغرابة في ذلك ان تفصل الايمان عن الشرف بكل سذاجة وصفاقة
عبر سلسلة من استنتاجات واهية هل تعلم ماهي مشكلتك فعلا ومايجعلك مختلف كثيرا عن غيرك

ان غيرك يفكر مثلك ويستنتج ايضا لكن يتقبل في الاخير ان يشير اليه احدهم بخطأ فكرته ولا يضيره ذلك شيئا بل يسره وينفعه لانه عرف الصحيح لكن انت ياعزيزي اذا استنتجت استنتاجا
تلبسه الفاخر من الثياب وترفع فوقه التيجان ليكون هوا ملك الحقيقة في نظرك فلا تقبل لاحد ان يغير هذه الحقيقه او حتى يشير لها بالبنان انك ياعزيزي لاتتقبل ان تكون استنتاجاتك خاطئة فانت تصدقها حتى اصبحت ربك الذي تعبده .
وهل تعلم لماذا انعتك تاره بصديقي وعزيزي وانت قلت عن خالقك وخالقي ماقلت وربما قلت لي اهذا من وفائك لخالق.؟
لتفهم امرا هاما قد يوقضك من نومك انا لا اكرهك ياعزيزي ولكن العن الشيطان عدوي وعدوك وعدو كل ذرية ادم هل فهمتني الان .

واما ماقلته عن علم ربنا بكل شي وكتابته في اللوح المحفوظ فردي لن يكون معقدا بل معقولا جدا ولا يحتاج حتى الى تركيز .
الان لو اردت انت ان ترفع كلتا يداك عاليا ماذا يمنعك؟ لو اردت ان تقول لا اله اللا الله ماذا يردك؟
لو اردت ان تضرب راسك في الجدار هل تجد مايحجزك؟ انك مخير بهذا المعنى ان تفعل كل مايمليه عليك ضميرك فالله لايخلق ماتعمله الان بل انت تخلق كل افعالك وهذه هي الامانة التي اوكلنا الله بها الضمير والعقل وقال المولى عز وجل في محكم التنزيل (وهديناه النجدين) أي اننا نقدر ان ناتي من الطريق الذي ارردناه . الاترى معي ان الوقت ينتهي والدهر ينقضي والزمن راحل لامحاله فافعل واعمل ماتشاء به
ستجد ماعملت قد كتبه الله تعالى في اللوح سابقا ولا تعمل مالاتريد ان تعمله ستجد ذلك ايضا وهذا من تمام علم الله تبارك وتعالى وعظمته وقدرته ام تريد اله لا يعلم شيئا ولا يرى كل شيئ؟ولا يقدر على كل شيئ ؟
واما باقي ملاحظاتك في ردك وردودك دائما ما اجد فيها المثير والكثير ولكنها لاتنتهي هل تعلم لماذا لانك تفضل الشك على اليقين والظلاميه على الاشراق فابدأ العمل ارجوك ولاتنزعج مني فانا أتمنى ان احملك معي الى بر الامان ودمت معافا.