[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر بالقرآن

..
..!!! هذا ليس ردا
إن كنت تراني_حسب فهمك_مخطئ , فصوبني وجاوب أنت المسألة ...

وإلا لن يجد من يقرأ كلامك سوى أنك تتهرب ... لا أكثر.

[/COLOR]

انت استعملت معي كلمة التهرب

وهنا ايضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر بالقرآن

.

- المزيد من عدم الرد والهروب


[/COLOR]

لعلك تريني اين المواضع التي هربت منها وليس لي معك غير مشاركتين فقط!
وهل تسمي طلبي للدليل علئ فهمك هروبا ؟!
اعلم هداك الله ان اهل السنة تميزوا عن غيرهم بطلب الدليل
ومن العلامات التي تميزوا بها عن غيرهم ان الحق ضالتهم فاين يجدونه ياخذوا به !!
فان كان معك حق فلن اهرب منه بل اخذه منك واشكرك عليه !

انت في المشاركة التالية تقولني ما لم اقل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر بالقرآن

..

-ثانيا : أنت لازلت تناقض نفسك وفهمك لكتاب الله

فأنت تقول أن تفسير (لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي) أن رسول الله لا يفتح شفتاه ناطقا_في أمر الدين_ إلا بوحي من الله القدير الحكيم العليم.....ثم _وتخففها بقولك(نادرا)_ يخطأ إجتهادا!!!....أليس الإجتهاد _الذي أخطأ فيه_ بقول يخرج من شفتيه وينطق به.....أليس هذا بتناقض صريح!!!! سبحان الله


فأنت تصر على مناقضة الآيات برأي.....وياليته رأيك, على الأقل كنت تقدر على تصويبه...بل تراه قول ثقات ثابت لا يجوز التفكير في أنه قد يخطأ....ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[/COLOR]

بينما كان جوابي كما يلي المشاركة رقم 22

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ليس هناك اي تنافي
فهناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط ومن ذلك الغيبيات وفيما يخص اصل من اصول الدين

وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا ، بناء على ما خوله الله عز وجل من التشريع والحكم بين الناس ، والله عز وجل يقره على ذلك ، إلا في بعض الحالات التي يصوبه فيها ربه سبحانه ، وبهذا تبقى العصمة التامة لجميع ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم :

وكذلك المشاركة رقم 25

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ما ذكرته انا يختلف عما فهمته انت
فقد قلت هناك اقوال وافعال تصدر من النبي عليه الصلاة والسلام هو فيها مبلغ وناقل فقط
وقلت ايضا وهناك اقوال و أفعال تصدر عن اجتهاد ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيها مبلغا ولا ناقلا ، وإنما مجتهدا فاقرار الوحي لهذا الاجتهاد صار الاجتهاد صوابا لسكوت الوحي عنه وفي بعض الحالات النادرة الاجتهاد لايكون صائبا فياتي التصويب من عند الوحي
فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام اما ان يكون صائبا فيقره الوحي او لايكون صائبا فيعيده الوحي الئ الصواب وفي كلا الحالتين لايخرج عن الصواب وهذا معنئ قولنا انه مسدد بالوحي
واذا تاملت الكلام من غير عصبية وبغير هوئ ستصل الئ الفهم الصحيح ان شاء الله

فارني اين الذي نسبته الي !!

وكان النقاش حول كلمت التحريم وقد اثبت لك من القران ومن لغة العرب ان كلمة تحريم تعني المنع !!

وبينت لك ايضا بعدد من الايات ان المغفر لاتاتي فقط مع الذنب
وبينت لك معنئ الخطاء الذي كنت انت مصرا عليه وكان في اخر المشاركة رقم 25

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ا

ما ادري عن ماذا تتحدث كلامك غير منضبط وفيه خلط مع احكام اخر لا علاقة لها بموضوع التحليل والتحريم
لو ان احد من الناس المعروفين في العلم قال ان لحم الضان حرام وبقي مصر علئ قوله !
فهل يقال ان هذا العالم اخطاء فقط ويبقئ موقرا عند الناس بتحريمه ما احل الله ؟
ام انه يكفر بل ويكفر كل من يتبعه
فلايقال اخطاء لمن يصر علئ فعله ويستمر عليه
والخطاء انما يكون لمن خرج منه قولا او فعلا بغير قصد ويعود عن قوله او فعله فورا بعد التنبه عليه
قال تعالئ (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم)
اما اذا كان عالم بهذا الحكم ومستمرا عليه فلايقال عنه مخطاء وانما محلل لما حرم الله
والنبي عليه الصلاة والسلام بعيد عن ذلك كل البعد وهو كما ذكرنا انما امتنع عن الاستفادة من الانتفاع بما احل له

فان كان خفي علي شيء بينه لي

وسؤالك عن تعريفي للاجتهاد فايا كان تعريفة فاجتهاد النبي عليه الصلاة والسلام ليس كاجتهاد بقية البشر لانه مسدد بالوحي !!