[محب القران]

بعيدا عن نفي التناقض اساسا والذي افاض به الاخ المستبصر كثيرا

والذي لايغني عن الحق شيئا

والكلام موجه لك اخي ابو الكرم

هل في القرآن الكريم اية واحدة تدل بشكل واضح على ماترمي اليه انت؟

هل ورد ذكر اللسان ولو مرة واحده في القرآن الكريم بمعنى تلك المضغة الموجوده في الفم؟ ام انه كان يعني في كل الايات الكريمات بمعنى اللغه ؟

لماذا لم يدعو نبي الله موسى ربه باحلال هذه العقده اللا حينما ذهب الى فرعون وقومه؟

الم تكن تؤرقه مع بني قومه ولماذا؟

الم يرد في الذكر الحكيم (لا يكادون يفقهون حديثا) في حكاية ذوالقرنين هل تعني ان كل تلك الامه كانت تعاني من ثقل في النطق؟

استشهادك بالايه ضدي وقولك انها لم تقل (فلا ينطلق) لا يمت لما اردته انا باي معنى انا كنت اريد اقول ان الايه الكريمة ربطت الاحداث ربطا ترتيبيا مما يعني وجود ترابط بشكل ما بينها

فالترابط اكيد ومؤكد.

وان لم يكن ترابطا سببيا فهو ترتيبي وفيه مافيه من السببيه وبلاغة القران الكريم عظيمه جدا فلم يكن الضيق هو السبب الوحيد لعدم الطلاقه ولكن هناك عدم اتقان اللغة ايضا

وفي الايه اشارة ايضا الى الظرف اللحظي للحدث وهو عدم التصديق مما يستوجب فصاحه وبيان اكبر للتصدي لهذا الكفر الامر الذي لا يتسني لغير متقني اللغه بالتاكيد واضف عليه الضيق.

ربما بالمثال يتضح المقال

تخيل مريض بالسكر يقول انا اخشى ان امشي كثيرا واتعب وادوخ ..

هذا يعني ان التعب كان مرحله والمشي كان مرحله وهي اسباب ولكن السبب الاصلي هو المرض لم يستوجب ذكره في الجمله لانه ليس مفروضا في سلم ترتيب الاحداث.