[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

من معاني النسيان في اللغة هو الترك يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها.


قال القرطبي في تفسيرة [11/251]."قال وله معنيان: أحدهما ترك أي ترك الأمر والعهد، وهذا قول مجاهد وأكثر المفسرين" اهـ.

قال الفراء في معاني القرءان [2/193] قوله فنسي: ترك ما أمر به
قال الإمام اللغوي الزبيدي في تاج العروس في مادة [نسي] [10/366]
وقوله عز وجل: {ولقد عهدنا إلى ءادم من قبل فنسيَ} معناه أيضًا ترك لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه
فال الفخر الرازي في كتابه عصمة الأنبياء: عمن يفسر نسيان ادم عليه السلام بالسهو
قال لا نسلم أنه ارتكبه ناسيًا والدليل عليه قوله تعالى أي فيما حكاه عن إبليس: {ما نهاكُما ربُّكُما عن هذهِ الشجرةِ إلا أن تكونا مَلَكَيْنِ أو تكونا مِنَ الخالدينَ} [سورة الأعراف/20]، وقوله تعالى: {وقاسَمَهُما إنِّي لكُما لمِنَ الناصحين} [سورة الأعراف/21]، وكل ذلك يدل على أنه ما نسي النهي حال الإقدام على ذلك الفعل، وأيضًا فلو أنه كان ناسيًا لما عوتب على ذلك الفعل ولما سمي بالعاصي فحيث عوتب عليه دل على أنه ما كان ناسيًا

نعم من معانى النسيان ، الترك. ولكن السؤال : ما الحكمة أن الله سبحانه وتعالى أتى بلفظ النسيان ولم يأت بلفظ الترك؟
الإجابة هى أن ييأس ويقنط الكافرون من رحمة الله بعد دخولهم النار. كيأس الناسى من العودة للشئ الذى نسيه. فطالما أنه فى حالة نسيان فهو لن يعود له البتة!!!
أما الذى يترك شيئا وهو متذكر له فهذا قد يراجع نفسه بعد فوات بعض الوقت. اما الناسى فلا.
وهنا لطيفة جداً وقوية وهى أن الله سبحانه وتعالى قد استعمل دلالة المقتضى فى لفظة النسيان لتدل على الترك ، فمن مقتضيات النسيان ، ترك الشئ المنسى. وهذا يؤكد ما سبق أن شرحناه فى دلالات الألفاظ.