[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

وهل تطن ان البخاري ومسلم سيكت مظلزمية الزهراء لا تضحك على نفسك ثم انه كل ماتكلم احد عن مظلومية اهل البيت اصبح شيعيا ولكن يكفي في البخراي انها وردت رواية ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) - في كتاب الخمس - دار الفكر بيروت ) ، قال : ( ..... فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت …. ).( أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ) ، المصادر : ( صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374, صحيح مسلم ج4ص2004 , خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122, الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858, كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96, مصابيح السنّة ج 4 ص 185, إسعاف الراغبين ص 188, ذخائر العقبى ص 37, ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79 ).

حينما عجز الرافضي عن الاتيان بدليل واحد صحيح على إسقاط الجنين وحرق البيت، ذهب إلى موضوع فدك، فهل فدك هي موضوعنا؟ أم أن عجزك عن الرد هو ما دفعك لتغيير الموضوع؟
وعلى كل حال سأجيبك: أخطأت فاطمة رضي الله عنها في طلب ميراثها، وأخطأت رضي الله عنها بغضبها.
بالمناسبة فما قصة حديث (فاطمة بضعة مني)؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

هل دائما حمل السيف دليل على الشجاعة ؟.
أولا : حيث أن رسول الله (ص) الذي علم الإمام أمير المؤمنين الشجاعة وسقاه فنون القتال ، وقطعا هو أشجع من علي بن أبي طالب (ع) ، نرى أنه طلب من الإمام علي (ع) أن ببيت محله بالفراش , هلنقول أين شجاعة الرسول الأكرم.

هذه أول مرة أعلم أنكم تظنون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع.
فانظر إلى قصة حديث (فاطمة بضعة مني)، وانظر إلى شروح الرافضة في مواقعهم، إذ قالوا:
((الخامس تأكيد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على انه آذاها بعد موته كمن آذاها قبل موته ومن آذاها في حياته كمن آذاها بعد موته ) مع ان صدر الرواية كاف في إثبات حرمة آذاها قبل وبعده مما يوحي ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرمي إلى إقامة الحجة عليهما بالخصوص من باب إياك أعني وسمعي يا جارة فكان ( صلى الله عليه واله وسلم ) استشف من وراء الغيب ما يصدر فيها بحق فاطمة فأراد تأكيد الحجة عليهما فخصهما بذلك خصوصاً وان الرواية يذكر ان الزهراء (ع ) ذكرتهما بهذا المجلس ولعل إحضار طلحة ليكون شاهد على ذلك لئلا ترد شهادة علي والحسنين بحجة انه يجر النار على قرصه وصغر الحسنين كما فعلوا ذلك في أمر فدك ...))
رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكم يخاف أن يصرح لأبي بكر وعمر، فيتبع أسلوب الجبناء ويوجه الكلام لعلي ويقصد أبا بكر وعمر، فيا لكم من زنادقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

الم يبتلى رسول الله في عرضه وصبرحيث ان الرسول الأكرم (ص) رموا عرضه بالزنا والعياذ بالله ، حيث أن عبد الله بن أبي بن أبي سلول رمى السيدة عائشة بالزنا وكان يُشيع بين الناس هذا الأمر , بل كان هو رئيس الأفاكين ، وأن الرجل عندما تُرمى زوجته بالزنا أعظم من أن تضرب ومع ذلك نرى أن رسول الله (ص) لم يقتله بل حتى لم يقم عليه الحد وعمر قال : يا رسول الله دعني أضرب عنقه أي إبن أبي سلول عندما تآمر على رسول الله (ص) فقال له الرسول (ص) أتريد أن يقولوا إن محمد قد قتل أصحابه هل عمر أشجع من الرسول (ص) .

وما زال أحفاد ابن سلول عليهم من الله ما يستحقون، يطعنون في عائشة رضي الله عنها، وكان آخرهم الملعون خاسر الخبيث عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين هو ومن اعتقد باعتقاده حتى وإن لم يصرح بذلك.
قبل أن تنزل الآيات في سورة النور قام رسول الله على المنبر وقال (يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي) إلى آخر القصة، أي أنه دافع عن زوجته رضي الله عنها حتى قبل أن تنزل الآيات في حقها.
ملاحظة: ما هو حد القاذف؟ وما هو دليلة في القرآن الكريم؟ ومتى نزل ذلك الدليل؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

ثالثا : نرى إن الهبار بن الأسود قتل بنت رسول الله (ص) بل أسقط جنينها ولم يقتله رسول الله (ص) هل نقول أين شجاعة رسول الله كما هو متفق عند المؤرخين.

أي بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلت؟
نعم هنالك اعتداء حصل على زينب وهي في مكة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فمقارنتك إذن لا تصح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

رابعا : نرى أن سمية والدة عمار كانت تعذب امام عين رسول الله (ص) ولم يفعل شيء فقط قال : صبرا يا آل ياسر وكانت سمية وياسر وعمار لهم مكانة عند رسول الله (ص ومن الأوائل الذين بشرهم بالجنة.

مقارنة لا تصح أبداً، فهذا يختلف عن أن تعذب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام عيني زوجها.