[س ع ص]

يقوم مذهب الامامية على الولاية . العصمة . المهدي. التمسك بالثقلين ( أي وجوب اتباع العثرة و القرآن).
و سأبين بطلانها جميعا.
أولا الولاية
يدعي الشيعة ان لابد لكل نبي وصي فأين هؤلاء الأوصياء أين وصي آدم أين وصي نوح و موسى و عيسى ؟ . ثم لو اننا سلمنا بذلك فكان يكفي ان يبعث الله آدم فقط نبيا ثم يخلفه اوصياء من بعده إلى يوم القيامة .
كما يستدل الشيعة على الولاية بالاية << إذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة >> و المقصود بالخليفة الجنس البشري الذي سيعمر الأرض و دليل ذلك قول الملائكة اتجعل من يفسد فيها .... الآية . فكيف لشخص واحد و الذي هو آدم ان يفسد في الأرض . ولو صدقنا الشيعة ان الائمة خلقوا قبل آدم و انهم كانوا مع الملائكة أو نحو ذلك فهذا يقتضي ان الملائكة فهموا قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة أي الائمة و نظرا لمعاشرتهم لهم عرفوا انهم مفسدين لذلك قالو اتجعل من يفسد فيها
و هذا لا يليق بالائمة المعصومين .
ثانيا العصمة و معنى العصمة ان يكون المعصوم لا يذنب و لا يخطئ و لا ينسى و يعلم الغيب و يأتيه الوحي و له معجزات و كرامات . و الاهم من ذلك ان العصمة تكون منذ الولادة بل هي عند الشيعة أزلية باعتبار ان الائمة خلقوا قبل خلق الأرض و يستدلون على العصمة بأية التطهير و حديث الكساء .
[ لنبدأ بأية التطهير بل هي جزء من أية و هذا تفسيرها و الله أعلم .
طبعا لا يمكن ان نعزل هذا الجزء عما قبله و عما بعده كما لا يمكن ان نتجاهل قواعد اللغة العربية كما هو حاصل عند الشيعة. . فبعد ان وجه الله اوامر و نواهي لنساء النبي . قال بعدها [C ]< إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا > أي كأنه أراد ان يقول أنا لا أريد ان اشق عليكن بما امرتكن الالتزام به إنما اريدكن ان تكن طاهرات لأنكن زوجات النبي و لستن كباقي النساء و طهارتكن من طهارته عليه الصلاة و السلام و هذا سبب استعمال ضمير الذكورة في يطهركم و عليكم لأن الرسول داخل معهم في الطهارة و الطهارة هنا ليس معناها العصمة .
ثم ان الطهارة لهن مشروطة و لا تحصل الا بالالتزام بالاوامر و النواهي التي ذكر قبل ذلك [/U]. ثم انه تعالى قال يريد ليطهركم بصيغة المضارع أي ان الطهارة تبدأ من بعد نزول الآية . فلو كانت نزلت في أهل البيت كما تدعي الشيعة لاستعمل [ صيغة الماضي [/COLOR]التي تفيد حصول الشيء و تمامه باعتبار ان المعصوم يكون معصوما منذ الولادة . فلو كان المقصود بها عصمة أهل البيت لكان قد قال ¤ لقد اذهبنا عنكم الرجس اهل البيت و طهرناكم تطهيرا ¤ باعتبار ان الطهارة حصلت لهم من قبل . وإذا أصر الشيعة ان الآية نزلت في أهل البيت نقول لهم ان عصمتهم بدأت مع نزول الآية و هذا منافي لقولهم انهم معصومون منذ الولادة .
نأتي الآن إلى حديث الكساء و الواضح ان القصة وقعت بعد نزول الآية فأراد الرسول ان يدخل أصحاب الكساء تحت معنى الآية و ان يشملهم التطهير أيضا كيف لا و هم اقرباءه و أحب الناس اليه والدليل على ذلك انه صلى الله عليه و سلم كان يدعوا ربه و هو يقول اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا و كررها ثلاثا و هذا واضح انه يطلب لهم التطهير فلو كانوا مطهرين أصلا ما كان يدعوا و يتوسل إلى ربه ان يطهرهم ! و ذكر أيضا انه كان بعد نزول الآية يمر على بيتهم و يقول الصلاة الصلاة أهل البيت و يتلو الآية . أي كأنه كان يفعل ذلك حرصا منه صلى الله عليه و سلم ان يشملهم التطهير .
و الأمر الأغرب هو كيف يكون بيان العصمة التي هي من أركان الامامة و التي هي ركن عظيم من الدين بهكذا حادثة أليس من الأجدر ان يعلنها في المسجد امام الناس حتى يعلم الجميع ! و الادهى من ذلك انه لم يرد عن أهل البيت أي ذكر لهذه الحادثة و هم الذين كانوا ابطالها . !؟. فلو كان الأمر يتعلق بعصمتهم لصرحوا به و ذكروه لأنهم هم المكلفون والمطالبون بنقل العلم عنه صلى الله عليه و سلم كما يدعي الشيعة . !
نأتي الآن على وجوب اتباع العثرة و القرآن
و نبدأ بالعثرة .
فالشيعة لم يتمسكوا في كثير من الأمور بالعثرة بل خالفوهم و أذكر بعض من ذلك .
أخدهم بروايات غيرهم التي لم ترد عن العثرة بل أجازو الأخذ حتى من عند الكافر ! و زادوا امورا لم يفعلها أهل البيت كالصلاة على قرص من التربة و اللطم......
أما عن القرآن فلم يتمسكوا به أيضا بل أدعوا انه محرف و حرموا ما احل فيه و احلوا ما حرم فيه فتراهم حرموا صلاة الجمعة التي ورد فيها نص صريح بوجوبها http://www.youtube.com/watch?v=WnE2fhG56P8 و حرموا الجهاد و إستبدلو الحج إلى الكعبة بالحج إلى كربلاء رغم النصوص من القرآن صريحة في وجوب هذه الأمور . كما انهم احلوا الزنا باسم المتعة و أجازو اللواط حتى في نهار رمضان و العياذ بالله و احلوا السب و اللعن و الكذب رغم النصوص الصريحة في تحريم هذه الأمور و بدلو طريقة الوضوء و بدلو قراءة القرآن باللطميات و الفلسفة و الخرافات و غيرها كثير فأين تمسكهم المزعوم بالثقلين و إذا سئلوا عن ذلك قالوا اننا نتبع فهم العثرة للقرآن و الاحاديث . ويحكم اين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان أهل البيت من الجهل و الغباء إلى درجة انهم يحلون ما حرم الله كالزنا و اللواط و يحرمون صلاة الجمعة و الجهاد و غيرها أنتم بذلك تتهمون الرسول بذلك باعتبار ان العثرة نقلوا عنه صلى الله عليه و سلم و حاشاه و أهل بيته الاطهار . !!!
و ننتقل الآن إلى مسألة المهدي
انا هنا سوف لن اناقش حقيقة المهدي من عدمها لكنني اناقش امور اخرى منطقية .
طبعا المهدي يظهر في اخر الزمان ويحكم سبعا او تسعا و سوف تملاأ الارض في زمانه عدلا و قسطا ويحكم بشرع الله و يشمل حكمه جميع بقاع الارض.ومن هدا نستنتج مايلي.
1- انه يحكم أي تكون له دولة يحكم فيها لمدة سبع او تسع
2- دولته تكون هي القوية و المسيطرة على وجه الارض
و حتى يتحقق له هدا لا بد من توفر الشروط التالية
اولا- بما انه يحكم سبع او تسع سنين و هي فترة غير كافية لتاسيس دولة قوية تتزعم العالم فهدا يعني انه يحكم في دولة تكون متزعمة للعالم و مسيطرة في جميع النواحي السياسية و العسكرية و الاقتصادية قبل ان يتولى هو الحكم فيها .
ثانيا- بعد ان يتولى الحكم اما عن طريق انتخابات و انقلاب او أي طريقة اخرى يسخر قدرات تلك الدولة و هيبتها لنشر الحق و العدل و محاربة الباطل و الظلم حتى يعم الارض .
أذ لا يعقل لاي حاكم دولة ان يفعل دلك ان لم يكن لديه دولة قوية تهابها كل الامم
إذن المهدي يجب ان يظهر في دولة قوية اصلا أي قبل ان بكون حاكما لها و ليس دولة ضعيفة مغلوب على امرها كالعراق او اليمن هده الدول غير قادرة حتى على حكم شعوبها فكيف يظهر منها من يعم حكمه العالم كما يدعي المهدوية ظهور احمد الحسن بالبصرة فلو سلمنا ظهوره في عصرنا هذا لكان قد ظهر في امريكا باعتبارها هي الاقوى و المسيطرة و لها من القدرات الاقتصادية و العسكرية ما يمكن المهدي من تحقيق دولة العدل الالهي التي يعم حكمها الارض.و ليس مختفيا في أزقة البصرة . افيقواااااااااااااااااااا ايهههههههههههههههههها المغفلوووووووووووووووووووووون[/SIZE][/SIZE]