[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

انا اعتقد بأنه لا كلام لي بعد الذي قاله البخاري فأنه قد قال ما لا يسعدكم سماعه وانا لا احب ان اتكلم بلا دليل.

بارعة في اللف والدوران، والدليل سيأتي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
(التفسير الميسر، ص560) إعداد نخبة من العلماء، المملكة العربية السعودية
(إن ترجعا يا حفصة وعائشة إلى الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ، حيث مالت قلوبكما إلى محبة ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله من إفشاء سره وأن تتعاونا عليه بما يسوءه فإن الله وليه وناصره وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد نصرة الله أعوان له ونصراء على من يؤذيه ويعاديه).
(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
افشاء سر النبي (ص) وتضاهرهما عليه هو اذى لرسول الله (ص) وذنب وجب عليهما ان يتوبا فأن فأن الله عدوهما وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكه وانه اذا طلقهن يستبدله الله بخير منهن
ام لك قول غير هذا ؟ و ربما افشاء سر النبي عندكم يكون فضيله لعائشه وحفص !!

ولم تجب بعد.
هل هما من الخبيثات أم من الكافرات أم ماذا؟
ألم أقل لكم أنها بارعة في اللف والدوران، فهي رافضية بامتياز، تربت على أيدي المعممين، لا تستطيع أن تأخذ منها كلمة مباشرة.
اسأليني هل الخميني كافر؟ فسأقول لك نعم هو كافر ولعنة الله عليه، أرأيت كم الأمر بسيط؟ فلماذا تخافين من الإجابة؟ أفصحي عن عقيدتك الباطلة، وكوني مع خاسر الخبيث، وكوني خصم رسول الله يوم القيامة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

1- اذا قلت لك اعطني كلمه مرادفه لنحو ماذا ستقول ؟

بالمناسبة في اللغة العربية لا يوجد مترادفين 100%، لكني يمكن أن أقول "بجهة كذا" ترادف قول القائل "نحو كذا".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

2- الذي اشار هو النبي (ص) ومن قال اشار هو صحابي !! فهل الصحابي كان يكذب ؟ ام كان ضعيف البصر ؟

وأنت قلت في مشاركتك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وقال النبي بأن عائشه اساس الفتنه

وعليه تكونين أنت الكاذبة، كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقولته ما لم يقل، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)، فهل ستتوبي عن ذنبك؟ أم ستأخذك العزة بالإثم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

1- هذا صحيح واصبحنا نعرف من هم اهل الفتنه بقول النبي في صحيح البخاري

وما الذي قاله البخاري في صحيحه؟ إن كنت لا تفهمين الفرق بين "نحو" و "إلى" فلا تتفلسفي وتفتي في اللغة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

2- طبعا تتهم بالنصب , لانك جعلت صاحب الحق مخطىء وصاحب الباطل محق , فكيف يكون الامام علي (ع) الخليفه الحق الواجب على المؤمنين بيعته ومحبته يكون مخطىء في نصر دين الله والدفاع عنه ضد مريدين الفتنه الذين يجيشون الجيوش ويقطعون بها البلدان ليدعوا بأنهم يريدون الاقتصاص من قتله عثمان وكأن الامام علي (ع) هو من قتل عثمان او يتستر على قاتليه و يؤويهم في جيشه .
ولكن الحق لا يمكن ان تخفيه سحب الصيف

وهل من أحد اقترب نحو علي رضي الله عنه الموجود في الحجاز؟
الصحابة توجهوا إلى العراق، وعلي رضي الله عنه لحق بهم، فإن كان سيلام أحد فهو الملام ولا أحد غيره، فهو من ذهب وراءهم، فهو المسؤول عن دماء المسلمين المراقة.
لن تستطيعي رد هذه التهمة، وإن كنت لا أؤمن بأنه ملام فيما حصل، فالأشقياء قتلة عثمان هم المسؤولون عما حدث، أم أن ترمي اللوم على الصحابة، فلا وألف لا، فالصحابة لن يلاموا في حربهم مع علي بأن تبعهم علي رضي الله عنهم أجمعين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

(مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج40، ص298)
(لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلام، قالت أي ماء هذا؟ قالوا ماء الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها، بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب, قالت ما أظنني إلا أني راجعة)
س: لماذا تريد عائشه ان ترجع وهي جاءت للاصلاح ؟

لو أنك قرأت الحديث جيداً لوجدت أن الصحابة قالوا (بل تقدمين فيراك المسلمين فيصلح الله عز وجل ذات بينهم) فالأمر كما نقلت أنت كان للإصلاح، لكن الخروج للإصلاح يتبع المصالح المجنية والمفاسد المدفوعة، والمصلحة كانت أن يترك الجناة القتلة (عليهم من الله ما يستحقون) لتهدأ الفتنة وليقتص من القتلة، وهو رأي علي رضي الله عنه، أما باقي الصحابة فكان رأيهم القصاص مباشرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وبرغم من انك حاولت ان تجعل الامام علي هو المخطىء يأتي رد الالباني ليقول عكس ما قلته انت
(سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج1 ، رقم الحديث 474، حديث الحوأب , ص854)
في تعقيب الالباني على حديث الحوأب يقول :
(فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع والحديث يدل أنها لم ترجع وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءة النبي عند الحوأب ولكن الزبير أقنعها بترك الرجوع بقوله عسى الله يصلح، ولا نشك أنه كان مخطأ في ذلك أيضاً والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين ولا شك أن عائشة هي المخطئة لاسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها وذلك هو اللائق بفضلها).

لا تقوليني ما لم أقل، فعلي على حق في هذه، ولا خلاف لأحد في ذلك.
كان الصواب أن لا يخرج أحد من المدينة، لا الصحابة ولا علي، وهذا هو عين الصواب، فأخطأ الصحابة وخرجوا، فهل يتحملون إثم القتال وأهل الفتنة هم من أشعل الحرب؟
ردي عليك في موضوع علي رضي الله عنه أنك حاولت لصق تهمة الخروج على الحاكم وقتل الناس بجيش الصحابة، وهذا باطل لن تستطيعي الدفاع عنه، فلم يتجه أحد لعلي رضي الله عنه، وإنما توجه الصحابة تجاه القتلة، فما ذنبهم أن جاء علي بينهم؟