[فتح الرحمن احمد محمد]

أ

غلب شيوخ السلفية انتبهوا للخطر فغيروا مواقفهم فهما للواقع ولكن الأتباع مازالوا يغطون
في سبات عميق وهذا الذي أنحو إليه والشيخ حسان نموذجا لذلك إلا إذا كنتم ترونه مخطئا

مازال السؤال قائما
اثبت العرش ثم انقش فما هي المسائل التي تغير فيها حكم الشيخ
وما هو رايه القديم ورايه الجديد وهل خالف فيها علماء الدعوة السلفية ؟؟؟

اما المقطع الذي انزلته فليتك سمعته بتمعن
فالشيخ لم يكن يحرم الدخول الي الانتخبات لتغير المنكر وتقليل الشر سابقا
انما لو سال عنا سابقا لقال كلام فاضي لماذا لان وقتها كان هناك تزوير والحزب الحاكم هو المسيطر
وما هي الا لعبة وقد اوضح هذا الكلام الشيخ ابو جهاد في مشاركته السابقه
اما الان فالوضع تغير ويمكن الاصلاح ولا يوجد الحزب المسيطر فهنا تغير قوله فيها
ولكن الاصول واحدة وكل هذا من باب قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد
واذكرك بما نقلت من فتوي ومنها

ولئن كان الأصل في المسألة عدم المشاركة فإن لكل أصل استثناء ولذلك فنحن نعايش اليوم واقعا استثنائيا لأن الأصل أن يكون حكم الله هو السائد وأن الشريعة هي المهيمنة والإستثناء له اعتبارات عدة:
- اعتبار الضرورة
- اعتبار المآلات
- اعتبار الموازنات ( المصالح في مقابل المفاسد)
- اعتبار الإستضعاف
- اعتبار التيسير
والمسلمون لا يملكون اليوم غير ارتكاب أحد الضررين أو تفويت أدنى المصلحتين.
فهناك اليوم مصالح مشوبة بالمفاسد وعلى المسلم أن يسعى إلى جلب أكبر قدر من المصالح ويرد أقصى ما يمكن من المفاسد .

ويشهد الله أني لن أعيش إلا سلفيا ولن أموت بإذنه إلا سلفيا ولكن في تقاطع مع الجمود ومجانبة الواقع ومتطلباته
فقه الضرورة
فقه المآلات
فقه الموازنات
لا يمكن أن أسقطها بدعوات واهي

ونحن معك في ذلك علي منهج الدعوة السلفية النقية
وعلي نهج علماءنا الذين تعلمنا منهم الدعوة السلفية
نقول للمخطئ اخطات وللمصيب اصبت متبعين للسنة النبوية
علي فهم السلف الصالح