[أبو-ذر-الغفارى]

وأما المثل الذى ضربه( للصدفة فى التحول الى نظام )بالبرنامج العشوائى فى تصنيع الصور ففيه مغالطات فهو يعلم أن هذا البرنامج لن يأتى بالصور التى تحمل معنى الا فى أقل الاحتمالات ولن تتجمع هذه الصور وراء بعض بترتيب معقول ولن تأتى فى وقت معين وتنقطع فى باقى الأوقات على مدى الدهر والأن أفصل الأمر لماذا لا يمكن أن يكون الشئ المحكم من عمل الصدفة ؟ الجواب لأن الصدفة ينقصها ثلاثة أسباب لاتمام هذا العمل الأول العلم فلا علم لها كيف تقيم شئ الثانى القدرة فلا قدرة لها على أقامته وهذان السببان ناقشتهم فى معنى الخلق فى مقالة الرد على بعض ضلالات الفيزياء والسبب الثالث وهو موضوعنا هنا وهو القصد وكيف لى أن أعرف أن الشئ مقصود وجوده على هذا النحو أو ذاك؟ الجواب بعلاقته بما حوله فهل هو فى موضعه أم لا وأذا كان لا شئ مخلوق يقوم بنفسه فلن يقوم الا أذا وجد ت أسباب قيامه ولن يقيم هو بالتالى الأشياء التى هو سبب فى أقامتها وكما أن تداخل هذه الأشياء يقيم بعضها بعض فأيضا بعض هذه الأشياء تدمر بعضها البعض فوجب لاقامة هذا الكون بكل المخلوقات بداخله ايجاد كل أسباب الأقامة وانتفاء كل أسباب التدمير (ومن كل شئ خلقنا زوجين)فى نفس المكان والزمان ثم استمرار هذه الموازنات الدقيقة مع كل الأحداث التى تحدث فى الكون الى ما شاء الله من الزمان فأذا كان هذا يسمى فى النهاية صدفة بغير قصد فنريد منه تعريفا للقصد والارادة .
وهذا ما تفعله الشياطين دائما تسمية الأشياء بغير اسمها للتلبيس على الناس (ان هى الا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان)