[المنطق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

لا اعرف لماذا تصرون على التصنيف .. اعتقد انه يمكن تصنيفه سجع + نثر

لايمكن تصنيفه لقد عجز فطاحلة قريش عن ذلك فوصفوه كلام ساحر ....
كما عجزت الجن عن ذلك فقالت كما في الاية الكريمة : إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

و انه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا
ما هو جد ربنا؟ و هل له هزل؟

هداك الله ... تعال اعلمك مما علمني الله

اولا: لايمكن اعتبار اتخاذ الصاحبة والولد من الهزل ...لانها سنة من سنن الله في خلقه فهل سيامرهم بالهزل ???

ثانيا: إذا اتخاذ الصاحبة والولد نوع من الجد وليس هزلا وعبثا لذا فقد احترمت الاية الكريمة المسألة ولم تطعن في اتخاذ الصاحبة والولد ولكنها في نفس الوقت نفت المسألة عن الله سبحانه لأن جده تعالى أكثر سموا ولاينبغي له ذلك وانظر إلى الحكمة والدقة في استعمال كلمة تعالى فهي تعود على الجد وليس على الله : وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

كلا اذا دكت الارض دكا دكا
لماذا كرر دكا؟

للتأكيد ولأن عملية الدك قد تتكرر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

اياك نعبد و اياك نستعين
لماذا لم يختصر اياك الثانية و يقول: اياك نعبد و نستعين

هذا من إعجاز القران الكريم ...

عندما تقول : اياك نعبد و نستعين ... فإنك تقرن العبادة بالاستعانة وهذا ليس شرطا ضروريا ... لأن هناك من يستعين بالله ولا يعبده مثلا مصداقا لقوله تعالى : فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

لهذا فالأنسب ماجاء في الآية : اياك نعبد و اياك نستعين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

لماذا؟ كيف عرفت ان "إن" هنا خطأ؟

هذا من جهلك بأبسط القواعد ...

إذا تأتي قبل ذكر الحدث الذي لا بد من وقوعه...
إن تأتي قبل ذكر الحدث النادر الوقوع...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

فصل لربك و انحر
ما دخل النحر بالموضوع؟ لماذا لم يقل مثلا: فصل لربك و اشكر؟ او فصل لربك وتصدق؟ مجرد حشو من اجل القافية

هذا من جهلك كذلك ولكنك معذور فهذا خطأ شائع ...

النحر هنا جاء بمعنى الانتصاب لله في الصلاة وليس بمعنى الذبح كما يتداول لدى العامة ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

ان شانئك هو الابتر
هذا السطر هو محور السورة يعني السورة عبارة عن هجاء (واحد شتمني فارد له الشتيمة)

هذا من قصورك ...

هذه السورة تعلمنا كيف نتجاوز عن من يسيء إلينا بالتمسك بالصلاة وبحبل الله ...

وهي في نفس الوقت وعيد وتحذير لمن يكن العداوة للمسلمين بأن دابرهم مقطوع ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

ناهيك عن ان السورة على بعضها ليس فيها حلاوة ولا طلاوة ولا شيء من هذا الكلام، ولا حكمة مستفادة اصلا.
و ليس فيها حتى جمال فني، فشعر الحمداني - حتى لو فرضنا جدلا انه ليس كاملا - فإنه فيه من الحلاوة و الفن اكثر مما في سورة الكوثر اللتي ليس فيها اي محتوى مفيد او جميل.
(ملاحظة: لا زلت عند موقفي ان هذا جدل عقيم لانه لا يعتمد على معايير معينة يمكننا التحاكم اليها).

اقرأ السورة مسترسلة وستحس بحلاوة وطلاوة ليست في شعر الهمداني ...

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا