اقتباس:
|
29 وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا 30
|
و هذا زيادة في الاخطاء، فهو الان متناقض مع نفسه ايضا ..
حيث تكملة الاية:
اخرج منها مائها و مرعاها، و الجبال ارساها
لاحظ الجبال
بينما اية الاربع ايام:
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا
ثم
خلق السماء
و الاية الاخرى ايضا تقول:
خلق لكم ما في الارض جميعا
يعني الجبال و الانهار و النبات
ثم استوى الى السماء
اما الاية الاخرى تقول:
بنى السماء اولا، و خلق فيها الليل و النهار، ثم سطح الارض و جعل فيها الجبال و الزرع و الماء
كلما فعلته انك زدت كمية الاخطاء و التناقضات بخطأ جديد
اقتباس:
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ 12
فواو العطف فى وزينا السماء الدنيا لا تقتضى الترتيب وهذا معروف عند العرب
|
حين يقول:
أ و ب و ت و ث
ثم
ج و ح و خ و د
ثم
ذ و ر و ز و س
الواو بين الذال والراء لا تقتضي الترتيب
و لكن ثم تعني ان الراء ظهرت بعد الباء، لا تستطيع ان تقول ان وجود الواو هنا يلغي ثم
فحين يقول:
خلق الارض في يومين
ثم (خلق السماء و النجوم)
فهذا يعني ان النجوم جائت بعد الارض
اقتباس:
|
بل وثم أيضا لا تفيد الترتيب فى كل الأحوال وهو ما تسميه العرب
|
قبل قليل كنتم تتعاركون معي على ان هناك فرق دقيق جدا بين "إن" و "إذا"
و الان حضرتك و بكل بساطة تجعل "ثم" بدون اي معنى لانها يمكن تعني قبل و يمكن ان تعني بعد
لم ارى في حياتي تهافتا اكثر من هذا التهافت