[أبو-ذر-الغفارى]

أخى الحبيب المنطق اسمحلى أتدخل فى الحوار وأعلق على بعض النقاط
فعلا قول الله تعالى (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) يعنى أن الله خلق الشيء وضده ولكن هذا فى المخلوقات أما أفعاله وصفاته كالاحكام لكل شيء والأزلية فالأمر مختلف هذه صفات الله ومعنى الآية كما ذكر بن تيمية وبن كثير وبن جرير هو أن لكل مخلوق شيء يقيمه ويكمله وشيء آخر يهدمه ويقهره ويزيله وهذا لاظهار القهر العام والله هو الواحد القهار وأما صفات الله وأفعاله فهى ما يليق بكماله سبحانه وتعالى ولا يليق به وضع شيء فى غير موضعه وقد يخفى علينا نحن منايبة بعض الأشياء لموضعها لكن ذلك لقصور علمنا ليس الا وقد قال الله ( الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ 3 ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) وكما قلت قد تخفى علينا بعض المناسبات لكن مجرد القيام العام لنظامها مع وجودها دليل على أنها فى مكانها والا لأفسدت النظام قال تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ) فالقيام آية على أن كل شيء وضع فى موضعه
وأما الأعداد المركبة التى يحاولون أن يخدعوننا بها ويثبتون أن العشوائية يمكنها أن تتحول الى نظام متقن مع طول الزمن
ففيها خدعة حيث أن هناك من يفصل بين الاحتمالات المتماثلة فيها وهو البرنامج نعم بشكل عشوائى لكن هذا لا يهم لأننا سنتركها الى ما لا نهاية
المهم أن هناك قوة تفصل بين احتمالات متماثلة وهذه هى صفة القوة الازمة لاتقان واحكام آى شيء وهذا غير موجود فى قوى الطبيعة التى تأتى على احتمالاتها المتماثلة بالتساوى فلو أننى رميت حبرا على ورقة سيأتى على كل أجزاء الورقة بالتساوى ولن ينحصر فى بعض الأجزاء من غير سبب ويأتى على مثلها ليكتب أبيات شعرية للمتنبى مثلا أليس كذلك ؟