اخ احمد، ثم تدل على الترتيب، اما الاية التي اوردتها (ثم اتينا موسى الكتاب) ففيها فعل محذوف، هو فعل (قل) كما في تفسير الطبري:
اقتباس:
القول في تأويل قوله ( ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء )
قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله : ( ثم آتينا موسى الكتاب ) ، ثم قل بعد ذلك يا محمد : آتى ربك موسى الكتاب فترك ذكر " قل " ، إذ كان قد تقدم في أول القصة ما يدل على أنه مراد فيها ، وذلك قوله : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ) ، فقص ما حرم عليهم وأحل ، ثم قال : ثم قل : " آتينا موسى " ، فحذف " قل " لدلالة قوله : " قل " عليه ، وأنه مراد في الكلام . [ ص: 233 ]
وإنما قلنا : ذلك مراد في الكلام ؛ لأن محمدا صلى الله عليه وسلم لا شك أنه بعث بعد موسى بدهر طويل ، وأنه إنما أمر بتلاوة هذه الآيات على من أمر بتلاوتها عليه بعد مبعثه . ومعلوم أن موسى أوتي الكتاب من قبل أمر الله محمدا بتلاوة هذه الآيات على من أمر بتلاوتها عليه . و " ثم " في كلام العرب حرف يدل على أن ما بعده من الكلام والخبر ، بعد الذي قبلها .
|
اما الاية الثانية ففيها اختلف العلماء، فمنهم من قال ان فيها تقديم وتاخير، ومنهم من فسرها على غير ذلك، وهذا يثبت الارباك الذي وقع فيه كاتب القران هنا بحيث اضطر اهل التفسير للاجتهاد في تفسير هذه الاية فاختلفوا في ذلك.
واحيلك الى رابط تفسير الطبري لان كلامه يطول فيها:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=50&ID=591