[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

يتطاول البعض على الخالق سبحانه وتعالى بتجسيمه وتشبيهه بمخلوقاته - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - فيقولون بأنه جسم له طول وعرض وأيد وأرجل كما أنه ينزل ويصعد ويجلس ويقف وإنه قد يكون أمامك أو وراءك وقد يضع يده على كتفي من يشاء من عباده و أنه ليس من ذوات الدم الحار إذ أن جسمه بارد ، وما إلى ذلك من الخزعبلات والخرافات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ..
وعلى هذا يدّعون بأن رؤيته ممكنة بل أنهم سيتمتعون بالنظر إليه كما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وما إلى ذلك مما استطال بهم خيالهم الصحراوي !!
ولكن أم المؤمنين عائشة لهم بالمرصاد فتنفي رؤيته حتى عن خاتم الأنبياء والمرسلين بل وتتهم كل من خالف ذلك بالكذب وتستدل على عدم إمكانية الرؤية بآيات من الذكر الحكم ، فتمعنوا في مدلول هذه الرواية أصلحكم الله :
‏صحيح البخاري : الجزء الثالث ، باب: تفسير سورة { والنجم } :4574 - حدثنا يحيى: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال:
قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أمتاه، هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟
فقالت: لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث ، من حدثكهن فقد كذب :
من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}. {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب}.
ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}. الآية، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين.
وهذه معاني الكلمات :
قف شعري : قام من الفزع والخوف من هيبة الله عز وجل .
أيـن أنت : أين فهمك.
من ثلاث : من استحضار ثلاثة أشياء ينبغي أن لا تغيب عنك .
لا تدركه : لا تحيط به، وفهمت عائشة رضي الله عنها من هذا نفي الرؤية .
وحيــاً : بأن يلقي في روعه - نفسه - أو رؤيا في المنام ، ورؤيا الأنبياء حق .
من وراء حجاب : أي يكلمه من غير واسطة بحيث يسمع كلامه ولا يراه .
تكسب غــدا : ما يقع منها ولها في اليوم الذي يلي يومها، أو في مستقبل الزمان .
معتذراً عن إيراد معاني الكلمات لذوي الألباب ، وعذري أن هناك من لا تسعفه عقليته على الفهم والاستيعاب من المشاركين في الحوار فأوردناها تسهيلاً له ..

لم يتطاول احد وانما التطاول منك حيث تصف الله تعالئ بانه ليس من ذوات الدم الحار إذ أن جسمه بارد و انه جسم وعرض الئ اخره وانما هذا من كلام الجاهلين الذين لايقدرون الله حق قدره
تعالئ الله وتقدس عن ذلك فالله تعالئ اخبر في كتابه انه علئ العرش استوئ قال تعالئ (الرحمن علئ العرش استوئ ) واثبت سبحانه لنفسه وجه قال تعالئ (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)
واخبر عن نفسه انه يتكلم (وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) واخبر عن نفسه ان يرضئ قال تعالئ (رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ) وهكذا بقية الصفات
اما كلام اهل العلم السابق فلم يذكر احدا من منهم اي وصف لله تعالئ وانما قالوا بجواز الرؤية في المنام وقالوا اي وصف لانقبله ولانرده فلماذا كل هذا التهويل والصريخ
وحديث عائشة رضي الله عنها كان جواب منها علئ من قال ان النبي صلئ الله عليه رائ ربه ليلة الاسراء ولا علاقة لكلامها برؤيا المنام افهمت ؟