[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

لماذا دائما اذا ذهبت من عندك الحجة ادخلت مواضيع خارجيه
لم ناتي على ذكر الرواة وتقول رواتهم حمير اعزكم الله وتقول كيف نصدق ناس تسعة اعشارهم الكذب
اولا انا لم استشهد عليك بكتب الشيعه حتى تقبلها اوترفضها الروايات التى استشهد بها عليك من كتب السنه
ونحن جل كلامنا عن وضوء اهل السنه
ثانياخذا هذا الرويات---------------------------
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 160 )
- روى البيهقي ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن أحمد الرازي ، سمعت أبا سليمان المقري يقول : خرجت في بعض البلدان على حمار فجعل الحمار يحيد بي ، عن الطريق فضربت رأسه ضربات ، فرفع رأسه إلي وقال لي : إضرب يا أبا سليمان فإنما على دماغك هو ذا يضرب ، قال : قلت له : كلمك كلاماً يفهم ! قال : كما تكلمني وأكلمك.
-------------------------------
أبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 166 )
- أخبرنا : أبو الحسن أحمد بن حمدان السحر كي ، حدثنا : عمر بن محمد بن بجير ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن يزيد - إملاءً - أنا : أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء ، حدثنا : أبو حذيفة ، عن عبد الله بن حبيب الهذلي ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال وأربعة أزواج خفاف ، وعشر إواق ذهب وفضة ، وحمار أسود ، ومكتل ، قال : فكلم النبي (ص) الحمار فكلمه الحمار ، فقال له : ما إسمك ، قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً كلهم لم يركبهم إلاّ نبي ، لم يبق من نسل جدي غيري ، ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت أتوقعك أن تركبني ، قد كنت قبلك لرجل يهودي ، وكنت أعثر به عمداً ، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ، فقال النبي (ص) : سميتك يعفور ، يا يعفور ، قال : لبيك ، قال : تشتهي الأناث ؟ ، قال : لا ، فكان النبي (ص) يركبه لحاجته ، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أو ما إليه أن أجب رسول الله (ص) ، فلما قبض النبي (ص) جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان فتردى فيها فصارت قبره جزعاًً منه على رسول الله (ص).
-----------------------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
- وما روى ، عن إبراهيم بن حماد بسنده من كلام الحمار الذى أصابه بخيبر ، وقال له : إسمي يزيد بن شهاب فسماه النبي (ص) يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه ويستدعيهم ، وأن النبي (ص) لما مات تردى في بئر جزعاًً وحزناً فمات.
هذه ثلاثه فقط حتى نخبرك باننا نسطيع الرد
واذا اردت استكمال الحوار نامل عدم الخروج عن الموضوع
وهاك نص الفقره الثانية من قوانين المنتدى الذي وقعنا عليه انا وانت
النص

[2] الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن.
اي موضوع تريده انا مستعد لاكن خارج هذا الموضوع

تبين لك ان الشيعة يخالفون الاية الكريمة في موضعين
المخالفة الاولئ -انهم لايغسلون ارجلهم والاية جائت صريحة بغسل الارجل والسنة الصحيحة اكدت ذلك وكذلك استشهدنا من كتب الرافضة علئ ان اهل البيت كانوا يامرون بغسل الارجل
المخالفة الثانية - ا نهم يبدؤن بغسل المرفق قبل اليد وهو خلاف ما جاء في اية المائدة
وتركك اول الموضوع وتعليقك علئ اخره يدل علئ ان حجتك قد انقطعت وموضوعك قد احترق

وقولك انك لم تستشهد بكتب الشيعه وانما استشهادك بكتب السنه
فاقول من اين اتيت برواية المفيد والتي ادعيت فيها ان اهل السنة حرفوها
ولماذا تغضبون اذا قلنا التقية في دينكم ؟ اليست هيه ركنا من اركان دينكم ومن لا تقية له لا دين له اليس هذا كلام معصوميكم بحسب ما يمليه عليكم اصحاب العمائم ؟

اما الروايات التي نقلتها من كتاب البداية والنهاية و كتاب الشفا
فاقول لزميلي انت حمال اسفار لاغير ثاخذ الحمل من مكان ثم تلقيه في مكان اخر
واقول لك فائدة ضعها في ذهنك
وهو ان تتاكد من النقل خصوصا عندما تاتي الئ مواقع اهل السنة لانهم سيدققون في كل ما تاتون به وقد يكون ما تاتون به حجة عليكم لا لكم !
فالكثير من الروايات حكم عليها علماء اهل السنة بالوضع وبالضعف ثم حذروا منها العوام
لكن جاء بعد ذلك الذبابيون الذين يقعون علئ الجراح والقمام وواخرجوا تلك الروايات من الكتب الموضوعة والضعيفة وقالوا للعوام انظروا ماذا يخفي علمائكم عنكم
والروايات التي اتيت بها هي امثله لذلك

فابن كثير انكر هذ الروايات ووضع لها باب سمهاه " حديثُ الحمارِ " وقال قبل ذكره للحديث : " وقد أنكرهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظِ الكبارِ
البداية والنهاية " (6/158)
فماذا فعل الروافض اخذوا الرواية وتركوا التحذير ونسبوها لابن كثير من غير ذكر انكاره لها ليلبسوا علئ الناس
وقد لعن ابن الجوزي :واضع هذه الرواية : فقال هذا حديثٌ موضوعٌ فلعن اللهُ واضعهُ 0الموضوعات)
قال أبو حاتم ابنُ حبان : لا أصل لهذا الحديثِ ، وإسنادهُ ليس بشيءٍ . ولا يجوزُ الاحتجاجُ بمحمدِ بنِ مَزْيَد

وأوردهُ أيضا ابنُ الأثيرِ في " أسد الغابةِ " (6/304) ، ثم قال : هذا حديثٌ منكرٌ جداً إسناداً ومتناً ، لا أحلُ لأحدٍ أن يرويهِ عني إلا مع كلامي عليهِ
يعني تحذيره من هذه الرواية
وانكره الامام الذهبي في ميزان الاعتدال
وابن حجر في اللسان
وحكم عليه الشيخ الالباني بالوضع " الضعيفة " (5405)
فالرواية باطلة سندا ومتنا
وبما انك ذكرت لنا هذه الرواية
ما تقول في زنادقتكم الذين جعلوا من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حمار وحاشاه من ذلك ؟
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ابن جميل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب !!!
الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد