[يعرب]

النقطة الأولى : خطاب الإجمال في الحديث لا يضم ولا ينزل على كل فرد والدليل أن كثير من المنافقين شهدوا بيعة العقبة وهم غير معتّب بن قشير مثل الجلاس وذي الخويصرة والدليل أنّ نص حديث لا يدخل النار من شهد بدر لا يضم المعروفين بالنفاق فقد أنزل الله آية فيهم

﴿وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إلى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾

وكذا عندما قال كان محمد صلى الله عليه وسلم يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لايأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط، فنزلت فيه الآية: ﴿واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما عدنا الله ورسوله إلا غرورا﴾.

النقطة الثانية : فهم معنى هذه الأحاديث حتى تعرف هل هو من اهل النار أو الجنة

الله تعالى سبق في علمه من يتوب من أهل بدر من المعصية وممن يقيم عليها فكل منافق مثل معتب بن قشير شهد بدر أو بيعة العقبة ومات تائباً من ذنبه فهل تستطيع أن تقرّ لله بالنار ؟ والتوبة تجبّ ما قبلها والله مطّلع على اعمال اهل بدر وفي سابق علمه توبتهم فلا ندري هل معتب بن قشير تاب ليس لدينا رواية صحيحة تثبت توبته وهو يفسرها حديث اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فعلم الله فيه قد سبق

ولى عودة بالمزيد ان يسر الله