اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الباطل لن يقبل بالف دليل
اعلمك شيء لعلك تنتفع به مستقبلا
المتعارف عند الفقهاء وحتئ عند المناطقة
ان اللفظ له ثلاث دلالات وهذا يشمل الالفاظ الشرعية واللغوية
1- دلالة المطابقة
2- دلالة التضمن
3- دلالة الالتزام
فدلالة المطابقة تشمل جميع المدلول فكلمة بيت تنطبق علئ السقف والجدران
ودلالة التضمن جزء من المعنئ كما لو قلنا البيت واردنا الجدران فقط
ودلالة الالتزام هو ان المعنئ لايظهر في اللفظ وانما من لازمه فالسقف لايدل علئ الحائط لان السقف شيء والحائط شيء اخر
لكن السقف يستلزم وجود الحائط فلايتصور سقف من غير حائط يرفعه
فكذلك لايتصور ان النبي صلئ الله عليه وسلم يامر بالاقتاء بابي بكر وعمر اذا لم يكونا الاعلم والافضل
واذا اختار النبي  ابا بكر وعمر ليكونا قدوة وهناك من هو اعلم وافضل منهما فهذا يعني تقديم الادنئ علئ الاعلئ وهذا طعن في النبوة
وهكذا فهم الصحابة وفهم اهل البيت ان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر
الايسع الرافضة ما وسع اهل البيت ؟
|
عزيزي نحن لانريد المتعارف
نحن نريد قال الله قال الرسول
عندك احاديث تقول صراحةً بان ابي بكر اعلم هذه الامه كما الاحاديث المدونه ادناه عطنا اياها
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث معقل - رقم الحديث : ( 19420 )
- حدثنا : أبو أحمد ، حدثنا : خالد يعني إبن طهمان ، عن نافع بن أبي نافع ، عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة (ع) تعودها فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال لها : كيف تجدينك قالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي قال : أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال : أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماًً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً.
الهيثمي
- مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )
14595
- عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ ، فقلت : نعم فقام متوكئاً عليّ فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ، قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) ، فقال : كيف تجدينك؟ ، فقالت : والله لقد إشتد حزني وإشتدت فاقتي وطال سقمي ، قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلماًً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات.
14596
- وعن أبي إسحاق : أن علياًً لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن ، فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلماًً ، وأكثرهم علماً ، وأعظهم حلماً ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد.
تاريخ دمشق لابن عساكر
- أخبرنا : جدي أبو المفضل يحي بن علي ، أنا : أبو القاسم علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن محمد ، أنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ، نا : أبو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك ، نا : عبد الله بن روح المدائني ، نا : سلام بن سليمان المدائني ، نا : عمر بن المثنى ، عن أبي إسحاق ، عن أنس بن مالك قال : قالت فاطمة : زوجتني علياًً حمش الساقين عظيم البط قليل المشي فقال النبي (ص) : زوجتك يا بنية أعظمهم حلماً وأقدمهم سلماًً وأكثرهم علماً.
البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة : ( 104 )
39 - حدثنا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا : وكيع بن الجراح ، أنبئنا : شريك : ، عن أبي إسحاق قال : قالت فاطمة : يا رسول الله زوجتني ضخم البطن أعمش العين ؟ ، قال : أو ما ترضين أن زوجتك أول أمتي إسلاماًً ، وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً.
-----------------------------------------------------------------------
161] خالد بن أبي خالد هو بن طهمان
[162] بخ م كد س البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي مولاهم أبو الهيثم البصري سكن بغداد روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي بن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم وعنه مسلم وروى له البخاري في الأدب وأبو داود في منسد مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الأحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال بن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال بن المديني ضعيف وقال زكريا الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد وأثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة 223 قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة 224 وكذا أرخه بن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه
تهذيب التهذيب
وهذه ترجمة ابي اسحاق
http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=11813
وهذه ترجمة شريك
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16101