[الجارررررف]

عندي عدة تساؤلات وهي

1) لماذا قال الله تعالى ( نكروا لها عرشها) مادام انها معجزة المفروض عقلا يقول هذا عرشك لكي تقتنع لا أن ينكر لها عرشها كي تتوهم أنه ليس عرشها ...الخ من التأويلات

2) لماذا بنى سليمان عليه السلام صرح ممرد هل ليرى رجليها أم ليرى إن كانت رجليها مليئة بالشعر ........ بالنسبة لي أنا انزه سليمان عليه السلام عن ذلك وأقول أنه كان يهدف لأن يري هذه المرأة بأن المظاهر تخدع فكأنه يقول لها بلسان الحال كماأنكي انخدعتي بهذا الصرح الممرد وحسبتيه لجة فكذلك انخدعت لما فكرت ان تجعلي الشيء العظيم وهو الشمس إله يعبد من دون الله فلا تغتري بالمظاهر لأنها ممكن تخدع ............... اللهم يامفهم سليمان فهمنا .

3) الحديث القدسي الصحيح قال فيه صلى الله عليه وسلم لو أن إنسكم وجنكم .............ثم قال وأعطيت كل إنسان مسألته ............لماذا لم يقل وأعطيت كل إنسي وجني مسألته
مادام أنهما خلقان مختلفان فأنا أفهم من هذا الحديث أن الإنس والجن صنفان من الناس الإنس وهم الذين يستأنس بهم وهم عامة الناس والجن وهم قلة وهم الكبراء والقواد وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو اجتمع كل الناس من الضعفاء والأقوياء سواء في العقل والتفكيرأو القدرة إلخ وسألوا على حسب قدراتهم لأعطيتهم ذلك ولن ينقص من ملكي شيء ....الخ

4) مثلا الجني الذي يسترق السمع من السماء ويخبر أهل الأرض مثلا بموت أو مصيبة ألا يتعارض مع قول الله تعالى ( لا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول )

5) ماهو تفسير {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ }ص34

التفسير حسب تفسير الجلالين
(ولقد فتنا سليمان) ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوجه بامرأة عشقها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمنية على عادته فجاءها جني في صورة سليمان فأخذه منها (وألقينا على كرسيه جسدا) هو ذلك الجني وهو صخر أو غيره جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس أنا سليمان فأنكروه (ثم أناب) رجع إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه

هل يعقل أن سليمان عليه السلام بجلالة قدره يعشق امرأة

نحن نريد أن ننزه الأنبياء عليهم السلام
فمثلا ماعلاقة الكرسي لما يقول الله ألقينا على كرسية جسدا

التفسير أو التأويل الذي اتوقع أنه هو الصحيح والله اعلم أن الكرسي يمثل الحكم أي جاء بعد سليمان عليه السلام ابنه الذي اضاع الملك لانه فقط جسد شكل حاكم أم الحكم الحقيقي الذي يمثل ادارة أمور الدولة فلم يكن يملكها فضاع ملكه وهو ماحصل بعد سليمان عليه السلام


أرجو أن تجيب على هذه التساؤلات جيمعها وعندي تساؤلات أخرى لكن أولا قبل سرد هذه التساؤلات هل عندك رد على هذه الإشكالات أم لا يوجد رد