[مسلم مهاجر]

انتم اخر من يتكلم عن الاسناد
لو كان الاسناد عندكم ذو اهميه لكان الاولى لكم بحثتم اسانيد لأصح كتاب بعد القرآن وهو نهج البلاغة او على الاقل آلفتم كتاب تحت عنوان " صحيح نهج البلاغة "
يقول الحائري :
( ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبس الأثر ( 3 / 73 ) .
والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ )
.قال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني :
( وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث ، لكنه نقل الاصطلاحات من كتب العامة ، كما ذكره ولده وغيره ) المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) .

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :
ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك.(1)
------------------
(1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279) .
قالت عائشة : والله لوددتُ أني كنتُ شجرة ، ووالله لوددتُ أني كنتُ مدرة ، ووالله لوددتُ أن الله لم يخلقني شيئاً.(1)
-----------------
(1) طبقات ابن سعد 8 /74 ، الزهد للامام أحمد 2 /146 ، الزهد لوكيع 1 /395 رقم (161) .

ان صحت هاتان الروايتان فلا اجد شيء في قولهما رضي الله عنهما
فقولهما هذا خوفاً من الله
وانظر للمصادر ( شعب الايمان للبيهقي ، الزهد لهناد )
فقولهما هذا من الايمان والزهد وخوفاً من الله
واخيراً لم تتوفق في الطعن بأصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن هشام الكندي أخبرنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي قال: إن بلالا أتى عمر بن الخطاب فقال الصلاة فرددها عليه فقال له عمر نحن أعلم بالوقت منك
قال له بلال لأنا أعلم بالوقت منك وأنت أضل من حمار أهلك.
تاريخ مدينة دمشق ابن عساكر ج 10 ص 474

اولاً : لا تصح هذه الرواية فالأوزاعي من اتباع التابعين يروي قصة عن عمر يعني على أقل تقدير قد سقط من الإسناد اثنين أو ثلاثة
ثانياً : والمتن منكر جدا وحاشى بلال رضي الله عنه أن يقول مثل ذلك لعمر وهو أعلم الناس به وأنه من السابقين والمبشرين

((قال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل بعد معقل حصين)) .
بحار الأنوار - المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

((قال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)) (تفسير القمي 1\34-35)