قول على بن أبي طالب رضي الله عنه :" دعوهم فاني لا أقاتلهم حتى يقاتلوني وأنهم سيفعلون انه ليس من علم الغيب في شيء ولكن تصديقا بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عنهم . فما قادهم إلى الاختلاف على علي بن أبى طالب إلا سوء الفهم والجهل .
-قول ابن عباس ": وكنت رجلا حسن الخلق لا أؤذى أحدا "
فيه تحدثا بنعمة الله تعالى على ابن عباس " وما بنعمة ربك فحدث " وفيه أيضا بيان أن الحق يقبل من الرجل إذا كان لين القلب لا يؤذى أحدا بلسانه ولا بقوله قال تعالى :" فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " الآية .
- صفاتهم التي ذكرها ابن عباس تدل على عدم الاغترار بهم لما رآهم على الحال المذكورة حتى يتبين أمرهم.
- قولهم " مرحبا بابن عباس ما جاء بك ؟
يدل على قلة فقههم وجهلهم بالقادم عليهم وعدم الأدب والتعامل مع الناس وسوء الظن بالجميع حتى ولو كان من دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالفقه وعلم القران.
-حسن تعليل المجيء من قبل ابن عباس رضي الله عنه أول بوادر انكسار شوكتهم لأنه اظهر أن المهاجرين والأنصار اعلم بالقران منهم فعليه نزل فضلا عن على ابن أبى طالب رضي الله عنه
- قول بعضهم :" لا تخاصموا قريشا " بل هم قوم خصمون "
عدم السماع للحق من أهل العلم ولو على سبيل الاستمالة وهذا ديدن الخوارج على العلماء في كل زمان ومكان فإنهم ينفرون الناس من السماع لأهل العلم بحجة أنهم ليسوا من أهل العلم وأنهم أهل باطل وضلال .
- وأما قولهم " لا تخاصموا قريشا فهو عود على بدء وكأن الخوارج على العلماء أصبح منهجهم القدح في الناس والعلماء من أمثال ابن عباس رضي الله عنه وفيه إشارة إلى هجر الحديث مع ابن عباس رضي الله عنه فتنبه.
- سوء استخدام الخوارج للأدلة وأنهم فهموها كما يحلو لهم بدون الرجوع إلى أكابر الصحابة والوقوف على فهمهم فهم اعلم من الخوارج في ذلك - وهذا أيضا ديدن الخوارج في كل زمان فإنهم لا يقبلون إلا فهمهم هم دون غيرهم ويرمون غيرهم بالجهل وأنهم غير متبعين للمنهج أو مميعين له .(( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه )).
- حسن منطق ابن عباس رضي الله عنه في الإجابة على شبههم بالدليل حتى ألجأهم إلى الإقرار على أنفسهم بما يريد وهو من حسن فطنة ابن عباس وسعة علمه .وما ذهبنا إليه هو عين ما قاله أهل العلم فهذا مثلا ابن حجر العسقلاني في فتح الباري من ص 304 : 315