[دغبوص]

[QUOTE=غريب مسلم;222424] قبل أن أرد أود الترحيب مجدداً بضيفنا الإباضي الطوفان (دغبوص) (المنهاج)

دغبوص: عادة السلفية إلى أن يموتوا.... لما يشارك معهم شخص اباضي تلصقون عليه لقب عضو إباضي, والإباضية عندكم كلب من كلاب النار,, وهذا كله لكي تجعلون حاجزا بين الإباضية والمتصفحين... حتى لو أتى الإباضي عندكم بآيات الله البينات الواضحات لا تقبلوها لأنها تخرج من فم كلب من كلاب النار عندكم.... ونحن لم نتهيب من إسم الإباضي الذي تطلقوه لنا بل بالعكس نفتخر بهذا.... ولسنا مثل الوهابية الذين لا يرضون أن يسموا بالوهابية لأنهم يعرفون تاريخ حاملي هذا اللقب لذا هم يتحرجون منه... وأهنئ أخي الطوفان على دكدكة عقيدة اليهود التي أشربتها قلوب الحشوية السلفية وهي الخروج من النار... فما كان منهم إلا أن يطردوه.....!!!!

كيف فهمت من مقالي أن العجز عن الإدراك هو الإدراك؟
طالبني صاحبك بالكيفية، وحتى أذكر الكيفية علي أن أكون مدركاً للشيء، وطالما أني لم أدركه فأنا لا أعلم الكيفية.
لأضرب لك مثالاً ولله المثل الأعلى:
الرجل الأعمى هل أدرك الألوان؟ الجواب لا، فهل يستطيع بناء على ذلك أن يذكر كيفية اللون الأبيض واللون الأسود؟
الرجل الأصم هل أدرك الأصوات؟ الجواب لا، فهل يستطيع بناء على ذلك أن يذكر كيفية صوت الرجل وصوت المرأة؟
سأل أحدهم شيخكم الخليلي في إحدى محاضراته السؤال التالي: ماذا نفهم من قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما ؟ فكان الجواب: ((نفهم بأن الله سبحانه وتعالى كلم موسى بدون واسطة، أي لم يرسل إليه ملكا في حالة التكليم، لم يرسل إليه ملكا كما أرسل إليه في حال إنزال التوراة، وكما أرسل الملائكة إلى أنبياء الله عز وجل، وعندما سمع موسى عليه السلام الصوت أتى إليه من جميع الجوانب، فكيف هذا الصوت؟ الله تعالى هو العليم به، نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء، ونعتقد بأن الله تعالى على كل شيء قدير، ويمكن أن يأتي هذا الصوت من جوانب متعددة، ويمكن أن يأتيه من جانب واحد، والله تعالى على كل شيء قدير، وهذا أمر لم يوقفنا الله عليه فنستحب عدم الخوض فيه.)) ا.هـ
هذا شيخكم الخليلي قال أن الله لم يوقفنا على كيفية الصوت فلا نخوض فيه، فهل أوقفنا الله على كيفية اليد لنخوض فيها؟

دغبوص: لأنكم لا تفقهون لغة العرب فاليد في لغة العرب لها تسعة معاني, تركتم جميعها ولززتم أنفسكم باليد التي هي العضو والجارحة, وتقولون له يد حيقية ولكن لا تشبهها يد!!!!!
لماذا تهربون دائماً من الإجابة؟

دغبوص: أرجع السؤال إلى معشر السلفية!!!!

سألتك هل تعرف ماهية حقيقة وجود الله؟

دغبوص: لما يكون كلامناعن الذات الإلهية المقدسة فناقش... والخوض في ذات الله إشراك.... أكلمك عن صفة اليد لله تعالى.

إن كنت تعرف فعلمنا، وإن كنت لا تعرف فابحث عن الإجابة، ولا تقل لي ((اذهب واقرأ كتب الإباضية)) أو ((اذهب واقرأ في منتدياتنا)) أو ((اذهب واسأل مشايخنا)) فهذه ليست طريقة للحوار، أنا هنا أحاورك أنت، المنتدى فتح قسماً لحواركم، فإن لم تكونوا قادرين على الإجابة فابعثوا إلينا بمشايخكم حتى يفحمونا ويدفعونا لغلق القسم.

دغبوص: نعم نأمر كل من يريد أن يتكلم عن أي فرقة أن يأتي بالأدلة من كتب تلك الفرقة... نعم نأمركم أن تقرؤا كتب الإباضية... لأن عوام السلفية مضحوك عليهم يسمعون فقط ولا يقرؤون فترا الجاهل منهم يكفرنا ويفسقنا داخل حرم الله الذي يقول الله فيه ( ومن دخله كان أمنا) أقرؤا قليلا وانفوا الجهل من عيونكم.... لقد جلسنا عند بعض المضحوك عليهم فقال لنا: أغناني الله عن أن أقرأ كتبكم!!!!! لا تعليق لهذا العلامة!!!

لن أزيد على أنك كلامك هذا افتراء على أهل السنة.

دغبوص: ترووجون سعلتكم اليهودية المنبة بأسم أهل السنة, وأهل السنة هم الآشاعرة ولا يقولون بكلامكم العفن الميت في ذات الله تعالى... ولا ندري أين غاب الأشاعرة الذين هم الشوافع والموالك!!!!

متناقض بامتياز.
تدعونا لقراءة كتب الإباضية لنعرفكم، وتتهمنا بأننا لا نعرفكم لأننا -كما تدعي- لا نأخذ عنكم شيء، ثم تقول إن أردت معرفتنا فاسأل الإخواني والصوفي والرافضي.

دغبوص: من تبغضونه تلفقون عليه الألقاب!!!!! هؤلاء أنصف منكم وأفقه وأعلم, أما أنتم فاقبعوا في الكهوف المظلمة..

لأنكم تعطلون صفة اليد، فالله سبحانه قال أن له يد، فهذه صفة له، فجئتم أنتم بعقولكم وعطلتوا تلك الصفة.

دغبوص: سألناكم ماذا تقصدون بالتعطيل, هل تعطيل الجارحة والعضو عن الله تعالى أم شيئا آخر تسمونه يدا؟؟؟
تقولون أن الإباضية معطلين لصفة اليد؟؟ ما هي اليد التي عطلها الإباضية هل العضو والجارحة أم ماذا؟؟؟!!
تقولون أن لله يدا حقيقة, هل هذه اليد التي تعتقدونها صفة زائدة عن ذات الله تعالى أم لا؟؟؟!!
سألكم الطوفان كم يدا تعتقدون لله فتهربتم عن الإجابة!!!!!
هل واحدة؟؟ يد الله فوق أيديهم.
هل اثنتنان؟ بل يداه مبسوطتان
هل أكثر من ذلك؟؟ والسماء بنيناها بأيد
وقلت في الأخيرة أن اليد بمعنى القوة, وهذا هو المجاز الذي تنكرونه لكنم تستعملونه!!!!
أجب على هذه الأسألة.

النسيان هنا بمعنى الترك وليس بمعنى الذهول عن الشيء، وهذا أمر واضح جلي بين، لكن لنفترض أن أحدهم لم ير أنه جلي بين فما العمل؟ هل يصف الله بالذهول عن الشيء؟ الجواب لا، لأن في الأمر قرينة، فقد جاء عن ابن عباس كما في تفسير الطبري أن الله حينما قال بأنه سينسى الكفار فسرها ابن عباس بالترك، وكذلك قوله عز وجل وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64]، وهذه قرينتين كافيتين لاختيار المعنى بأنه الترك، فهل عندك من قرينة بهذا القدر في نفي صفة اليد؟

دغبوص: أحسنت أحسنت!!! هذا هو المجاز الذي نكنرونه وستعملونه,, حتى قادة السلفية وساستهم يستعملونه وينكون على الإباضية استعماله!!!!!!!! حلال لكم وحرام على غيركم!!!! حتى ابن القيم يستعمله إن كنت لا تعلم فاعلم!!!!

قبل أن تتهم الناس بالباطل ليتك تتأكد من اتهامك.
http://www.baheth.info/
ابحث في الموقع السابق عن كلمة أحد.

دغبوص: هل لما تقرأ قل هو الله أحد يأتي على بالك أن أحد بمعنى يوم الأحد؟؟؟؟؟ لا تفسروا القرآن بهجتكم كي ترضوا معتقدكم !!! تعلم العربية جيدا أخي ثم تعال وباري أئمة التفسير كالزمخشري, وابن حيان, والطبري, وابن عطية.....