[السيف الصقيل]

بداية تعليق بسيط على عبارتك !

لا تعليق ... فهذه وجهة نظرك الخاصة ...

و هي حقيقه و ادل ما عندنا هو أنت حيث تقول أن مبدأ النسبيه تم تقسيمه في علم المنطق الإحتمالي و هذا تقسيم اجرائي لا يُغير من الواقع شئيا فأنت غارق في الشكليات و واقع تحت أسر التقليد دون أن تشعر !!!


أقول من عادة البراغماتيه عدم الموضوعية إما عن عمد أو أنها قد صارت جبلة وطبيعة فيهم !!!

البرهان الذي اقترحه السيف الصقيل حيث يقول :
-- و الرد عليهم بكل بساطه إذا كانت الحقيقةُ نسبيةٌّ؛ فإن عبارة "كل حقيقة نسبية" تعتبر عبارة مطلقة --

التصحيح :
إذا اعتبرنا "كل حقيقة نسبية" عبارة صحيحة ... فإننا بتطبيق نفس المنطق على العبارة نفسها أي "كل حقيقة نسبية" فإننا نستنتج أن العبارة "كل حقيقة نسبية" هي كذلك حقيقة نسبية أي أن العبارة "كل حقيقة نسبية" قد تقبل الخطأ أو الصواب لأنها صارت نسبية...

الخطأ:
وهذا هو الخطأ الذي وقع فيه السيف الصقيل حيث اعتبر أنه إذا افترض أن العبارة "كل حقيقة نسبية" عبارة صحيحة أنها صارت مباشرة حقيقة مطلقة ... وهذا هو خطؤه لأنه خلط بين الصحيح والمطلق ... حيث أن كونها صحيحة لا ينفي إمكانية كونها خاطئة وهذا هو مبدأ النسبية ... فمبدأ النسبية بحد ذاته نسبي وليس متناقضا ... وبالتالي فالمسألة لا يمكن حسمها وبالتالي فإنها لا تعتبر عبارة منطقية .

لم تصنع شيئا !!!
إذا قلت إن مبدأ النسبيه نسبي فهذا يعني وجود حقيقه مطلقه و هذا نقض للنسبيه !!!
و إذا قلت إن مبدأ النسبي مطلق يرد عليه من نقض ما قدمناه في مشاركتنا السابقه !!
فأنت في الحالتين متناقض و لا اشد من أن تكشف تناقضك بنفسك !!!
قلت و أقولها مرارا كان الأجدر بك الإعتراف بعجزك عن الرد على براهين نقض مبدا النسبيه !!!

أنت بحاجة إلى المعرفة كي تبلغ المعرفة ... فأنت بحاجة إلى معرفة يقينية كي تبلغ المعرفة اليقينية .

قلت من البدايه لا جدوى من الخوض في هذا مادمتم تؤمن بنسبيه الحقيقه !
لكن لا يمنع هذا من أن نجيبك !!
لأن هناك أوائل عقليه و تسمى بديهيات قبليه أو أوليه تولد مع الإنسان ينبني عليها المعرفه !!
لكن لا جدوى من الخوض في هذا كما قلت لإيمانك بالنسبيه !
و تساؤلك هذا !! يؤكد سبب إيمانك بالنسبيه !!
و هو عجزك عن تفسير الاختلاف بين مدركاتك ومدركات غيرك .....
فلجأت إلى هذه الحيلة : ( نسبية الحقائق )
فلا يعدو الأمر أن يخرج عن هذين الاثنتين : ذاتيي + قصور !!!