2- ومن سوء فهمهم الدعاء على اصحاب المعاصى بالنار :
ما من بشر - سوى الانبياء - معصوم وهذا مقرر سلفا وكل واحد به معصيته خفيت او ظهرت فلا يدع مدع انه خال من المعاصى فيرمى بالكذب فى كل المحافل ولكل معصة عقابها . واذا علمت ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى ان يدعو الانسان على اصحاب المعاصى بالنار ناهيك عن لعنهم اصلا فكيف سوغ اخوزاننا المداخلة لانفسهم ان يدعو على اصحاب المعاصى بان يدخلوا النار جميعا - وقد حدث - . ولكن بتتبعهم علمنا انهم يأخذون الناس بالعمل وجنس العمل وكأنهم ابعد الناس عن المعاصى والعياذ بالله - وهى متلبسة بهم - واخبارهم اشهر من ان تذكر .ألم يذكروا قول النبى صلى الله عليه وسلم """""لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار " صحيح سنن الترمذى 1609 . 2 (189) قال الطيبى : " اى لا تدعو على الناس بما يبعدهم من رحمة الله تعالى اما صريحا كما تقولون : لعنة الله عليك او كناية كما تقولون " عليه غضب الله او ادخله الله النار " تحفة الاحوذى . المباركفورى 6 ( 94) .وقوله صلى الله عليه وسلم ": لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله " البخارى ( 6780) 7(738)والرجل كان شارب خمر وكبيرة ومع ذلك عنفهم النبى صلى الله عليه وسلم لما قالوا " اخزالك الله ما اكثر ما يؤتى بك :؟! فقال : لا تعينوا الشيطان عليه "" . فما بال القوم يعتدون .!!!!!!
وفى قوله تعالى " ولا تنابزوا بالالقاب " قال ابن عباس : الرجل قد عمل السيئات ثم تاب عنها فيعير بما سلف "" القرطبى 16 ( 215)
3- ومن سوء فهمهم انهم يكيلون الامر بأكثر من مكيال :
لقد ذم النبى صلى الله عليه وسلم ان يحكم المرء فى امر واحد بحكمين مختلفين وفى قضاء بقضاءين فقال صلى الله عليه وسلم "" لا يقضين احد فى قضاء بقضاءين , ولا يقضى احد بين خصمين وهون غضبان " صحيح النساءى 5011 , 3(1103)
فاذا علمت ان الفتوى عند المداخلة لها اعتبارات فاذا كان الامر - امر الفتوى - من غيرهم حكموا له بحكم ولكن لو كان المستفتى منهم او من يميل تبعا لهواهم تتغير الفتوى طبقا لحال المخاطب . وياللمصيبة اذا كانت الفتوى ممن يخالفهم . اشتد النكير عليه .
فمثلا فى باب المعاصى يشددوا على الخلائق فى التنفير والهجر ولكن عندهم او احد من ذويهم التسامح والتساهل مبدأهم . فلم الكيل بمكيالين .؟!!!! وهذه كثيرة بحيث لا تحصى . فلله الامر من قبل ومن بعد .
4- ومن سوء الفهم الفجر فى الخصومة :
فاذا خاصم احدهم لم يقف عند النصوص - نصوص الهجر ولكنه يتعدى الامر الى ابعد راى فيه وبل قد يتأولون فيقع الهجر والسب واللعن مع انه هاجر ولكن الا يتذكرون قول الله تعالى "" ان الله لا يحب المعتدين """ وقوله صلى الله عليه وسلم """"" يا عائشة متى عهدتنى فاحشا """" وقوله صلى الله عليه وسلم ": """"" اربع من كن فيه كان منافقا خالصا .................................... وذكر منها واذا خاصم فجر :"""" مسلم 58 . 1 ( 77) . وليذكر القارىء الكريم فعل الخوارج مع ابن عباس وما قالوا له فى اهل قريش ولاحظ وجه الشبه .
|