حديث :""""""" خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء قوم تسبق شهادتهم يمينه ويمينه شهادتهم """"
يقول اخواننا المداخلة - هداهم الله تعالى - اقتصر النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث على ذكر الخير فى القرون الثلاثة ولم يذكر ما فيها من شر ................... دفعا لباب الموازنات """""" . انتهى , ونقول تلك طامة كبرى ان كانت هذه العقلية التى تفكرون بها ولو توقفوا قليلا واعملوا عقولهم لتبين لهم فساد ما ذهبوا اليه ولعلموا المقام الذى يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انه بديهى ذكره ولا يحتاج الى اعمال عقل . وهو الاتباع لما عليه رسول الله من التمسك بكناب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم "" تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى " مسلم . ووقفة مع الحديث : 1- فلقد ورد الحديث بصيغة "" خير امتى قرنى ....... البخارى فضائل الصحابة 3650 وعليه يزال الالتباس . وورد خير الناس قرنى .... البخارى 365 . ولكن لنتأمل الفاظ حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
1- تلاحظ اخى فى الله ان اللفظة فيها ياء المتكلم التى تعود على النبى صلى الله عليه وسلم وما بعدها معطوف عليها فتاخذ احكامها . 2- الاضافة للتشريف اى اضافة القرن لرسول الله صلى الله عليه وسلم اضافة تشريف لهم باتباع هذا النبى صلى الله عليه وسلم قال تعالى """ محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ......"""""""" الاية . "" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله """"" نفس الياء وفيها يقول الله تعالى عن النبى """" وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا """"""" اذن الياء اقتضت الاتباع لما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس على عموم كلمة قرن والا دخل فيهم من عاصر رسول الله فى حياته من الكفار والمنافقين واليهود والنصارى ثم المرتدين فى عذر ابى بكر رضى الله عنه والخوارج فى زمن عثمان وعلى ومعاوية رضةى الله عنهم اجمعين ثم الفتن التى حاقت بالقرن الثالث من الزندقة والقوزل بخلق القران وتفشى البدع حتى حورب اتباع هذا النبى صلى الله عليه وسلم ونكل بهم اشد التنكيل كما حدث مع الامام احمد وغيره كثير حتى لقد فتن بعض الخلفاء بهذه الطامة الكبرى .ولذلك اخوانى فى الله تلاحظون ان الاضافة فى " قرنى " هى بعينها التى عناها النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث الافتراق """""" ما عليه انا واصحابى """"""" اذن مدار الخيرية التى اكتسبوها من اتباع النبى وليس على العموم كما يقول اخواننا المداخلة - طلبقهم الله - فالاتنباع قولا وعملا واعتقادا هو ما اعطاهم الخيرية فان خالفوا وان كانوا من اهل هذه الفترة فليسوا من اهل الخير المشار اليها فى الاحاديث . 4- وهو ما فهمه جموع الصحابة رضوان الله عليهم ان من اتبع الهدى فهم اهل الفضل والخير ومن خالف الهدى حاربوه ونكلوا به . ومن يطالع التاريخ يقف لا محالة على ما نذكره .
|