[كن مع الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ,,,
اخى الفاضل اول شى قبل ان ارد على حضرتك اقول لك لا يجوز اخى نقول نبيكم ونبينا فنبينا يا طيب واحد محمد رسول لنا ولكم واحد
ثانيا اخى الكريم ,,
سيدنا ابو بكر لما دخل على النبى وعنده الجاريتان تغنيان ابو بكر لم يحسب النبى موجود فخاف ان تكون الجاريتان تغنيان بدون علم او اذن من النبى عليه الصلاه والسلام والدليل على ذلك فى الحديث عندما سمع النبى قول ابو بكر للجاريتان رفع الغطاء من على وجهه يعنى النبى كان مغطى وجهه فظنه نائماً ، فتوجه الإنكار على ابنته من هذه الأوجه مستصحباً لما تقرر عنده من منع الغناء واللهو فبادر إلى إنكار ذلك قياما عن النبي – صلى الله عليه وسلم – بذلك ، فأوضح له النبي – صلى الله عليه وسلم – الحال ، وعرّفه الحُكم مقروناً ببيان الحكمة بأنه يوم عيد ، فلا ينكر فيه مثل هذا ، كما لا ينكر في الأعراس
وعندئذ قال له النبي – صلى الله عليه وسلم - :" دعهما " ثم علل النبي – صلى الله عليه وسلم – الإباحة بأنه يوم عيد ، ويوم سرور وفرح شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا ، كما لا ينكر في الأعراس
غناؤهما كان في الشجاعة والقتل والحث على القتال ، ونحو ذلك مما لا مفسدة فيه ، بخلاف الغناء المشتمل على ما يهيج النفوس على الشر ويحملها على الخنا والقبح فأين الإشكال غناء جاريتين صغيرتين غي مكلفتين ، تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بُعاث من الشجاعة والحرب ، وكان اليوم يوم عيد
نهايه القول ,,,
والصديق – رضي الله عنه – ظنّ أن الجاريتين فعلتا ذلك بغير علم النبي – صلى الله عليه وسلم – لكونه دخل فوجد النبي – صلى الله عليه وسلم – مغطّى بثوبه فظنه نائماً ، فتوجه الإنكار على ابنته من هذه الأوجه ، مستصحباً لما تقرر عنده من منع الغناء واللهو فبادر إلى إنكار ذلك قياما عن النبي – صلى الله عليه وسلم – بذلك ، فأوضح له النبي – صلى الله عليه وسلم – الحال ، وعرّفه الحُكم مقروناً ببيان الحكمة بأنه يوم عيد ، فلا ينكر فيه مثل هذا ، كما لا ينكر في الأعراس..
اخى الطيب ارجو ان تكون زالت الشبهه بارك الله فيكم
وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته