[أسد العراق]

عفوا أخي غريب مسلم :
الحديث ضعيف سندا , وواهي متنا , أما سندا ففيه :
إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني , قال فيه العلماء :
قال النسائي : ليس بالقوي . وقال الجوزجاني : غير محمود . وروى الحاكم عن الدارقطني : ليس فيه شك أنه ضعيف . وقال الأزدي : غير حجة . وقال العجلي : ليس بالقوي . وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه .
( تهذيب التهذيب 1/191 رقم 588 ) .

أما المتن :
الحديث غريب ومبهم ومناقض للحقائق التاريخية , حتى ابن حجر وهو المعروف بدفاعه المستميت عن البخاري قام يشرق ويغرب حتى يصل إلى نتيجة لحل هذا الإشكال فلم يحصل إلا على احتمالات وأوهام , فقال :
( قوله وما معه أي ممن اسلم قوله الا خمسة اعبد وامرأتان وأبو بكر اما الاعبد فهم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر فإنه اسلم قديما مع أبي بكر وروى الطبراني من طريق عروة انه كان ممن كان يعذب في الله فاشتراه أبو بكر واعتقه وأبو فكيهة مولى صفوان بن أمية بن خلف ذكر بن إسحاق انه اسلم حين اسلم بلال فعذبه أمية فاشتراه أبو بكر فأعتقه واما الخامس فيحتمل ان يفسر بشقران فقد ذكر بن السكن في كتاب الصحابة عن عبد الله بن داود ان النبي صلى الله عليه وسلم ورثه من أبيه هو وأم ايمن وذكر بعض شيوخنا بدل أبي فكيهة عمار بن ياسر وهو محتمل وكان ينبغي ان يكون منهم أبوه وأمه فان الثلاثة كانوا ممن يعذب في الله وأمه أول من استشهدت في الإسلام طعنها أبو جهل في قبلها بحربة فماتت واما المرأتان فخديجة والأخرى أم ايمن أو سمية وذكر بعض شيوخنا تبعا الدمياطي انها أم الفضل زوج العباس وليس بواضح لأنها وان كانت قديمة الإسلام الا انها لم تذكر في السابقين ولو كان كما قال لعد أبو رافع مولى العباس لأنه اسلم حين أسلمت أم الفضل كذا عند بن إسحاق وفي هذا الحديث ان أبا بكر أول من اسلم من الأحرار مطلقا ولكن مراد عمار بذلك ممن أظهر إسلامه والا فقد كان حينئذ جماعة ممن اسلم لكنهم كانوا يخفونه من اقاربهم وسيأتي قول سعد انه كان ثلث الإسلام وذلك بالنسبة الى من اطلع على إسلامه ممن سبق إسلامه ) .
( فتح الباري / شرح الحديث السابق ) .

هل من سند آخر ....