[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم المقدسي

انا لا اتحدث عن الملا عمر اصلاً انا اتحدث بشكل عام عمن ترك حكم من احكام الشريعة لاني لا ارى اصلا بوجوب هدم القبور لو كان هدم القبور واجب لكان هدم قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابه رضي الله عنهم اولا بان تهدم ..
اعود للموضوع الاصلي وبعيداً عن الاشخاص ..هناك فرق كبير بين من ترك حكم من احكام الاسلام وبين من استبدل حكم من الاحكام ...ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عطل حد السرقة بسبب ظرف معين لكنه لم يستبدله بتشريع اخر من عقله او من اي جهة اخرى ..
اما حال حكومات اليوم وضعت دستور كامل يستمد تشريعاته من اغلبية الشعب وطبقته على الواقع اي انها انكرت تشريعات الله ووضعت تشريعات اخرى..
وعلى سبيل المثال في دستورنا الاسلامي يوجد عقوبة لسارق وهي اية 38 من " المائدة "قول الله تعالى "السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما"
اما في دستور الحكومات الكافرة يوجد مادة تقول السارق والسارقة اسجنوهم سنة !!!

سبحان الله، أتنكر وجوب هدم القبور؟!!!
أنت إما دفعتك مناصرتك للقاعدة إلى أن تنكر ما جاء به رسول الله وأنا أربأ بك عن ذلك، وإما أنك لا تعرف حكم الشرع وأدلته في الموضوع، وأنا سأحسن الظن بك وأقول أنك لا تعلم الحكم في هذا الموضوع، ولا بأس من أن أذكر لك شيئاً من فقه هذا الموضوع.
أمر رسول الله بهدم القبور كما جاء في صحيح مسلم عن أبي الهياج الأسدي رحمه الله قال: ((قال لي علعي بن أبي طالب : ألا أبثك على ما بعثني عليه رسول الله ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته . ولا قبرا مشرفا إلا سويته . وفي رواية : ولا صورة إلا طمستها .))
واقرأ إجماع السلف في الموضوع على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=247133
فيا عزيزي إن كنت لا تعرف أدلة وجوب هدم القبور، فهل تظنن نفسك قادراً على أن تستنبط الأحكام؟
والله إني لك ناصح.
هلا تعلمت الدين قبل أن تصدر أحكام التكفير على فلان وفلان؟
يقول رسول الله أن من قال لأخيه يا كافر ((فقد باء بها أحدهما)).
ألا تخشى ولو بنسبة واحد في المليون، بل وواحد في الميار أن تكون مخطئاً في حكمك فتقع تحت الوعيد؟
أليس الأولى من تكفير فلان وفلان أن تتعلم الدين؟
والله إني لك ناصح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم المقدسي

واوجه لك سؤال هل من يحكم بتشريعات اليهود او تشريعات النصارى يكفر ؟؟؟
وهل من يحكم بتشريعات الياسق او تشريعات الديمقراطية يكفر ؟؟؟

رغم أني أجبت على هذا السؤال في مشاركتي السابقة، لكني سأعلق تعليقاً صغيراً.
بما أنك ذكرت الياسق هنا، وفي المشاركة التي قبلها ذكرت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فسأفترض أنك تعرف أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر الياسق في مجموع الفتاوى، لكن سؤالي هنا حقاً هل قرأت مجموع الفتاوى لابن تيمية رحمه الله تعالى؟ أم أنك قرأت مقتطفات من على الإنترنت في المواقع والمنتديات؟ وأنا سأحسن الظن بك وأقول أنك لم تقرأ ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتاب نفسه، وإنما كان ذلك من الإنترنت في بعض المواقع حيث يكتب من شاء ما شاء، ووصفي لذلك أنه من باب حسن الظن لسببين:
1- أن الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه واستشهدت به في الفقرة الأولى من مشاركتي كان قد ذكره ابن تيمية في مجموع الفتاوى في موضعين.
2- أن الواجب على المسلم أن يقرأ الصحاح قبل أن يذهب لقراءة مجموع فتاوى ابن تيمية.

وفي النهاية يبقى السؤال معلقاً: لماذا التمست العذر للملا عمر الذي لم يدرك من حكم الله شيئاً في التعامل في القبور، ولم تلتمس العذر للحاكم فلان الذي أدرك من حكم الله في السارق أشياءاً وإن كان لم يدرك الحكم كاملاً؟