[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

المساجد هي بيوت الله .... وبيوت الله كلها مباركة ...
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
تدبر في آيات الله :
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
تسمية المسجد بمسجد ضرار لا تجوز ويجب تغيير هذه التسمية... الضرر ينسب للناس ولا ينسب للمسجد ... لأن الله سبحانه وتعالى في الآية لم ينسب الضرر للمسجد وإنما نسبه للكاذبين والمنافقين ....
................................

لا حول ولا قوة الا بالله لماذا لا تكمل اﻵية التي بعدها وهي تنسف كلامك كله
"لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ 108 أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 109 لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 110"


الا زلت تزعم أن كل المساجد مباركة. على العموم اتّباع الهوى وعدم فهم كتاب الله هو ديدنكم. لماذا نهى الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الصلاة هناك. ألم يقارن الله بين المسجد الذي بني على التقوى وعلى من بنى بنيانه على شفا جرف هارٍ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي

لكن ياعزيزي كما قلت لك إِنْ تفيد التوكيد ... لأنه عليك أن تقرأ سياق الآيات وأن تتدبرها ... أما إن حاولت تطبيق القواعد التي تعلمتها بطريقة ميكانيكية فإنك ستسقط في الخطأ لا محالة ...
انتبه لقوله تعالى :
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا
ألا يدخل كل من سيرد جهنم في حكم من هم أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ... إذن فقوله تعالى وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا إنما هو للتخصيص والتوكيد على الحكم السابق ...
................................

تبدو مشكلتك يا فارابي أنك تبتر اﻵيات ولا تكملها


وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا 71 ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا


سؤالي مما ينجي الله المتقين ويذر الظالمين؟ من الواضح أنها النار التي وردوها. فبقي الكفار ونجى منها المؤمنون.

امّا عن تقديرك للفعل الناسخ كان بعد ان فهي من جيبك وليست من كتاب الله و رايك واجتهادك غير صحيح ولكي يستقيم النقاش قل لي ما وظيفة ان في هذه اﻵيات هل هي نافية بمعنى ما أم هي للتوكيد؟ هذه أمثلة بسيطه ثم أجيبك ان شاء الله


إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ