[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق الساطع

ابوصهيب الشمري

اولا أنا سعيد للغاية بحوارى معكم جميعا ، أرجو أن تكونوا كذلك وألا أكون أثقلت عليكم

جزاكم الله خيرا ونحن سعداء ايضا بهذا الحوار ولست ثقيلا بل انت ضيفا كريما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق الساطع

المطلق : أى أنه لم يُقيد من جهة الشارع وأذن لك أن تقيده بقيودك الخاصة والمقصود هنا اننى اذا حددت لنفسي مثلا ان أصلي علي النبي 500 مرة فلا يجوز لي أن ألزم بها أحد ولا يجوز لأحد أن يحرمها لي إلا بدليل شرعي كما ذكرت فهي مطلقة لي أفعلها كما أشاء بما يتناسب مع الآداب العامة للاسلام ولا يجوز لى أن أقيدها لأحد إلا بدليل شرعى

اخي الكريم
الدين ليس ملك لي او لك حتئ يحاول كل منا الانتصار لنفسه
فهو لله تعالئ والذي يفصل بيننا هو الدليل قال الله وقال الرسول وليس بقول او راي فلان من الناس
فانت كنت تقول انك تجتمع مع اهلك وتجعل يوم وعدد محدد
لكن هذه المرة عدلت بعض الشيئ وجعلته علئ نفسك فقط
وقلت وأذن لك أن تقيده بقيودك الخاصة والمقصود هنا اننى اذا حددت لنفسي مثلا ان أصلي علي النبي 500 مرة
من اين اخذت هذه القيود الخاصة ؟ اين الدليل علئ هذا الكلام ؟
فاما ان تاتي بدليل او تكون قد وضعت لنفسك قيود بغير اذن الشارع ؟
وفعلك هذا اذا لم يكن عليه دليل فهو يخالف الاصل الذي تقره انت ان العبادة المطلقة تبقئ علئ اطلاقها
ويخالف ان الاصل في العبادات المنع والتوقف
ويخالف قول النبي (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه البخاري ومسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق الساطع

مثال : الصلاة علي النبي هي عبادة مطلقة ولم يقيده أحد بها أو يعترض أحد إلا بالدليل الشرعي

رابعا تسألني عن الذكر الجماعي هل هو من الدين ؟

نعم ومليون نعم فالذكر الجماعي عبادة مطلقة وليست مقيدة وليس هذا طعن في النبوة كما تدعى واعلم جيدا ان النبي لم يقصر استغفر الله ، فالنبي صلي الله عليه وسلم علمنا كل شيء ومما علمه لنا ان باب العبادات المطلقة مفتوح ليوم القيامة والذكر الجماعى يندرج تحت هذا الباب ، اذن فلما هذا الالتباس الذي اراه عندك؟!

الحمد لله ليس عندي التباس
وكيف يكون عندي التباس وانا اقيد نفسي بفعل النبي ؟
والالتباس انما يكون مع من يضع علئ نفسه قيود بغير تقيد الشارع لها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الحق الساطع

انا لست مع الصوفية او غيرها انا مع الححححححححق والحق واضح ولكنك تنكره لما ؟! لا ادرى

خامسا ان الحديث الاخير ليس دليل انما الدليل ان تاتى لى بحديث للنبي يخبرنا فيه ان الذكر بعدد حرام واعتقد ان الحلال بين والحرام بين
وأذكرك بحديث قرأته فيما معناه انه كان هناك صحابية تسبح الله وتعد علي الحصي فمر بها نبينا الحبيب واخبرها بصيغة جامعة للتسبيح ولم ينكر عليها العد علي الحصي او يحرمه ولو كان حراما لاخبرها صراحة ، أليس هذا فعل المصطفي صلي الله عليه وسلم؟!

انتظر ردك ومازلت سعيد جدا بنقاشي معكم جميعا

تحياتي

سبحان الله
انت ترئ ان الذي يتقيد بالسنة ليس علئ الحق
والذي لايتقيد بالسنة في ميزانك هو صاحب الحق
لذلك انصحك اخي الكريم بان تراجع فقهك مرة اخرئ وحاول ان تاخذه من اهله
لاتاخذه من اهل البدع والاهواء
وقولك
ان تاتى لى بحديث للنبي يخبرنا فيه ان الذكر بعدد حرام واعتقد ان الحلال بين والحرام بين
طلبك هذا يضرب كلامك الاول الذي وافقتنا فيه في المطلق والمقيد
والحديث الذي ذكرته عن الصحابية التي تسبح الله وتعد علئ الحصي
اطالبك بسنده !
ماتعليقك علئ انكار عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ؟
واذا لم تثبت صحته فقولك مردود وعليك ان تسلم معي في انكار ابن مسعود