[عقيل الشيعي 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اهلا عقيل نبدا الحوار وهذه ادلتي من كتبكم
عقيل انت قلت ان هذه الادلة فيها كلام زائد يعني مزورة قصدك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ساجدة للرحمن حياكي الله ... قمت بتلوين كلامك بالأقتباس أعلاه وبعد الرد ستعرفين أن كنت محق أو لا وأتنمى ان تكوني منصفة وتعترفي بصحة وأمانة النقل عندكم ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

لكن سئلت نفس السؤال لشيعي وقال انها فضائل الامام علي رضي الله عنه وهي صحيحة
وانا ارى انكم نسبتم للامام علي رضي الله عنه خرفات لا يتقبلها العقل
علي وغيره يطيرون في السحاب.
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).
الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته.
عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).
تلقين الميت أسماء الأئمة.
« أن يلقن الميت الشهادتين وأسماء الأئمة عند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه ، فيقول الملقن: يا فلان ابن فلان أذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا : شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله وأن عليا أمير المؤمنين والحسن والحسين - ويذكر الأئمة إلى آخرهم أئمتك أئمة الهدى الأبرار» (النهاية ص38 للطوسي المبسوط للطوسي1/186 مصباح المتجهد ص20).
قوه خارقة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].
علي يضرب نهر الفرات بقضيب.
يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.
في مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23).
وزعمتم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعطى زوجة صالحة ، بينما علي أعطي فاطمة – الأنوار النعمانية
لم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيا الموتى ، أما الأئمة فإنهم أحيوا الموتى – كتاب الفضائل لشاذان بن جبرائيل باب إحياءه عليه السلام للميت 1/470

أسئلك بالله هل موضوعنا فضائل الأمام علي أم كان تفضيله على النبي محمد صل الله عليه واله ؟؟؟
سأذكرك كي لا تخرجي عن الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

واريد منكم انتم ثلاثة ان تجيبوني عن هذا السؤال
من هو افضل عندكم الرسول صلى الله عليه وسلم ام الائمة وخاصة الامام علي رضي الله عنه
اجلبوا لي ادلة من كتبكم وانا اعطيكم الادلة من كتبكم ونرى تناقض

هل هذا ما وعدتنا به ؟؟؟!!! أنتي تحتجين بمناقب الامام علي وكل ما ذكرتي ليس به تفضيل وأنا سألزمك بالروايات التي تذكر التفضيل على النبي محمد صل الله عليه واله أما المناقب فلها بحث أخر ودخولي به الأن يدخلنا لموضوع اخر موضوعي معك هو الرد على طلبك الذي اقتبسته اعلاه ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

بول الأئمة وغائطهم ليس فيه استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر بل من شرب من بولهم ودمهم حرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة ، وليس للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الكرامة – أنوار الولاية لآية الله الأخوند الكلبايكاني 440

stop ... هنا يجب ان تتوقفي لأن نقلك محرف محرف محرف ... ويفتقر للأمانة العلمية ...
والدليل أن النص الملون غير موجود وهو مضاف من قبلكم أسئلكم بالله هكذا تثبتون عقيدتكم وتحتجون علينا بتحريف النقل والنصوص !!!
والمصيبة والطامة الكبرى ان ما أحتجيتي به موجود بمشاركة في نفس منتداكم والمشاركة السابقة لم نجد بها النص الملون بالون الاحمر واليكي رابط المشاركة
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=20401&page=5
ورجاءا لا تتجاهلي الموضوع لاني سألزمك به وأطالبك بالتوضيح لماذا أضفتي نص غير موجود بالكتاب ؟ هل بسبب أعتمادك على مشاركات دست هذه الاضافة ؟ ولا بسبب أعتمادك على أناس ما يعرفون الأمانة بالنقل ؟ أريد توضيح رجاااااءا ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

وراح انتقل الى تفضيلكم للائمة عن الانبياء عليهم سلام

أسئلك بالله هل هذا هو طلبك ووعدك ؟؟؟ للتذكير أعيد طلبك ووعدك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

واريد منكم انتم ثلاثة ان تجيبوني عن هذا السؤال
من هو افضل عندكم الرسول صلى الله عليه وسلم ام الائمة وخاصة الامام علي رضي الله عنه
اجلبوا لي ادلة من كتبكم وانا اعطيكم الادلة من كتبكم ونرى تناقض

الا ترين التناقض والتشتت والا موضوعية بمشاركاتك ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

حرك عقلك قليلا عقيل
يقول المجلسي: (اعلم أنّ ما ذكره رحمه الله (قلت: يقصد الصدوق) من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين، والأخبار في ذلك أكثر من أن تُحصى.. وعليه عمدة الإمامية ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار) " بحار الأنوار 26/297-298".والأمر لا يتعلق بالناس العاديين فقط، بل بالرسل أنفسهم، فلا يتحقق إيمان رسول من الرسل عليهم السلام في حال أنكر أحدا من الأنبياء، إذ لا يمكن أن يكون عيسى مؤمنا إلا إذا آمن بكل من قبله وهكذا، يثبته قوله تعالى عن نبيه " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسلــه لا نفرق بين أحد من رسله" فأنت تلاحظ أن وصف الإيمان متعلق بعد الله تعالى وملائكته بالرسل دون غيرهم من الناس، فهم الصنف الوحيد من البشر الذين وجب الإيمان بهم دون غيرهم.
سأحاول من خلال هذا الموضوع ياعقيل أن نبين حقيقة هذا الادعاء (افضلية الأئمة على الأنبياء عليهم السلام)، وهل يصمد أمام النصوص الشرعية الثابتة التي لا يخالف فيها مسلم، والغاية إبطال هذه الدعوى.
والأمر لا يتعلق بالناس العاديين فقط، بل بالرسل أنفسهم، فلا يتحقق إيمان رسول من الرسل عليهم السلام في حال أنكر أحدا من الأنبياء، إذ لا يمكن أن يكون عيسى مؤمنا إلا إذا آمن بكل من قبله وهكذا، يثبته قوله تعالى عن نبيه " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسلــه لا نفرق بين أحد من رسله" فأنت تلاحظ أن وصف الإيمان متعلق بعد الله تعالى وملائكته بالرسل دون غيرهم من الناس، فهم الصنف الوحيد من البشر الذين وجب الإيمان بهم دون غيرهم. وانا استدليت باية قرانية
فإن قالت ياعقيل فأين الإيمان بالآخرة في هذه الآية ؟
قلت: تأمل الآية "وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ..
وهنا أريدك ياعقيل شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم)
هل يكون الإمام الذي ينكر واحدا فقط من الرسل مؤمنا ؟؟؟
وياعقيل اعطني اية واحدة من القران على ذكر افضلية الائمة؟؟؟؟
2الرسل حجة الله على الخلق:
قال تعالى " لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ".
قول علي رضي الله عنه " بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلاَّ تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاِْعْذَارِ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ"
أيــن الأئمة من هذه المـرتبة وهذا الاختصاص؟؟؟
وكيف يدعي الشيعة أنهم هم الحجة على الخلق ؟؟؟؟
وانظر لهذه الايات
يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 12 ) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ( 13 )
-عن موسى " وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني و " واصطنعتك لنفسي"
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾
قوله تعالى : ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )
عقيل اذهب للقران وانظر فيه لانه هو دليل على حججكم الباطلة
انا اعطيتك بعض الايات من القران
نريد منك آية واحدة فقط تتحدث عن ائمتكم
- الله يؤيـد الرسـل بالمعجـزات:
المعجزات الخاصة بالأنبياء عليهم السلام كثيرة أذكر منها:
-إبراهيم: جعل الله النار بردا وسلاما عليه وغيرها. اذهب لسورة الانبياء الاية 69
-يونس: معجزته في بطن الحوت
موسى قال تعالى{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ
إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }النمل10
-{وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ
وَلاتَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ }القصص31
- موسى (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى{17} قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي
وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى{18} قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى{19} فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى{20} قَالَ خُذْهَا وَلَا
تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى){21}طه
-عيسى: ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله... } (آل عمران:49) وقال تعالى: { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلاً وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني... } (المائدة:110
وهناك العديد من الايات انا اخذت لك القليل فقط
اعطني ياعقيل من القرآن آية واحدة ذكر فيها الله تعالى معجزة واحدة لأئمتكم.
أعظم الناس درجة في الجنة الأنبياء:
قال تعالى" فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ".
والآيات التي يعد فيها الله عباده بالجنة والدرجات العليا تبتدئ في إحصاء الرتب من الأنبياء ولا أثر للأئمة أبدا، وحتى إن ادعى الشيعي أن الصديقين أو الشهداء هم أئمته لم ترق تلك الرتبة إلى مرتبة الأنبياء.
اعطني دليلا واحدا من القرآن على أن أئمتك اعلى مرتبة في الجنة من الأنبياء عليهم السلام ؟؟؟؟ظ
الله سمى سورة باسم الأنبياء:
وأنت تتصفح القرآن تجد سورة "الأنبياء"، وما لا يجادل فيه مؤمن أن الله إنما سمى السور بأسماء أنبيائه كرامة لهم وتعظيما لشأنهم ليس فقط لمناسبة الايات
الله عز وجل سمى سورا باسم النمل، النحل، البقرة، المؤمنون،...وأئمتكم وهم أعظم من كل هذا ايعقل وهم ركن الأرض و....و....إلخ من خرافاتكم أن لا نجد لهم أي ذكر أو تسمية ؟؟؟
إن الله عز وجل قد بين لنا في كثير من الآيات افضلية الانبياء
فإذا كان أئمة الشيعة بهذه الأهمية وهذا القدر فهل يعقل أن لا نجد لهم نصيبا مطلقا ؟
لا في الذكر و لاالمدح ولا المرتبة ولا الافضلية ولا الوحي وصفاته
لذا أريدكيا عقيل شيعي وكل شيعة بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامكم واضحة أن تجيبيني..من القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك...لأني لم احتج عليك بكتبي
وسلاحي القران
وبهذا القدر نكتفي والحمدالله رب العالمين انتظر ردك عقيل

حسب ما اراه الأن ... حصول طفرة وقفزة عجيبة وسريعة عن الموضوع فطلبك وسؤالك كان عن تفضيل الأئمة وخصوصا الامام علي سلام الله عليه على الرسول محمد صل الله عليه واله وجئنا بأدلتنا بعدم ثبوت ما ادعيتي وبالمقابل لم توفي بوعدك حيث لم نجد الأدلة التي وعدتيها لنا الااااااااا الدليل السابق المحرف والمزور وبعدها نجدك تقفزين من تفضيل الأئمة على النبي الى تفضيل الائمة على الانبياء !!! لما حصل هذا هل هذا ما وعدنا به من قبلكم ؟؟؟
علما أني قد بينت رأي الشيعة بمشاركتي السابقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

أوائل المقالات للمفيد (413 هـ) صفحة70 / 46 القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء ع

قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة ع من آل محمد ص على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ص وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع وقد جاءت آثار عن النبي ص في أمير المؤمنين ع وذريته من الأئمة والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال .

وقد بينت أن هذا التفضيل ثابت وصادر عن من لا ينطق عن الهوى الذي تتجاهلون كلامه اذا كان ما ينفعكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

وقبل ان تقولوا هذا غلووو سنرد عليكم من كتبكم بأختصار ...

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - إسم أمه ونسبها

- حدثنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبد الله بن عمر ، نا : يونس بن أرقم ، قثنا : مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت إمرأة من الأنصار إلى رسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ ، فقال علي ، فقال : فإفتح له ، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتى فنيا.

النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص

- أخبرني : زكريا بن يحيى قال : ، حدثنا : الحسن بن حماد قال : ، حدثنا : مسهر بن عبد الملك ، عن عيسى بن عمر ، عن السدي ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير : فجاء أبوبكر فرده ، وجاء عمر فرده ، وجاء علي فأذن له.

الأن أنا مستعد ان ارد على كل حرف تكتبين ولكن بعد معرفة ما بيناه منكم حيث لم نجد منكي صراحة اي أنسيابية ونجد قفزات حوارية تذهبنا يمينا وشمالا !!!
الأن بأختصار هل أنتي مستعدة ان تثبتي على تحديك السابق الذي كان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن

واريد منكم انتم ثلاثة ان تجيبوني عن هذا السؤال
من هو افضل عندكم الرسول صلى الله عليه وسلم ام الائمة وخاصة الامام علي رضي الله عنه
اجلبوا لي ادلة من كتبكم وانا اعطيكم الادلة من كتبكم ونرى تناقض

والا نترك هذه الشبهة ونتقل لتفضيل الأئمة على باقي الانبياء سوى نبينا الخاتم محمد صل الله عليه واله ؟؟؟
انتظر ردك مع فائق أحترامي ونسئل الهداية لنا ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته