ساجدة للرحمن حياكي الله ومرحبا بكي ولي الشرف بالحوار معك
كما وعدتك سأدخل بالبحث مفصلا
أولا ...
أعتمدتي على ذكر فضائل الأمام علي سلام الله عليه وأستنتجتي ان ذكر فضائله يعني هو افضل من رسول الله صل الله عليه واله وهذا خطئ لذا سأبدأ بذكر فضائل نبينا محمد صل الله عليه واله من كتبنا لنرى هل هو مفضل عندنا ولا لا كما ضننتي .
قال الرضا عليه السلام : لقد اجتمعت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه واله فسألوه أن يحيي
لهم موتاهم ، فوجه معهم علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : اذهب إلى الجبانة ( 4 ) فناد باسم
هؤلاء الرهط الذين يسألون عنهم بأعلى صوتك : يا فلان ، ويا فلان ، ويا فلان ، يقول لكم
رسول الله : قوموا بإذن الله ، فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم ، فأقبلت قريش تسألهم عن
امورهم ، ثم أخبروهم أن محمدا قد بعث نبيا ، فقالوا : وددنا أنا أدركناه فنؤمن به ، و
أحيى صلى الله عليه واله النفر الذين قتلوا يوم بدر فخاطبهم وكلمهم وعيرهم بكفرهم .
2- لولا نبينا لما خلق الله الأفلاك
بحار الانوار ج16 ص409
نفس الرابط اعلاه
وقال للحبيب صلى الله عليه واله : " آمن الرسول ( 13 ) " قال الخليل : " فإنهم
عدو لي ( 14 ) " وقيل للحبيب عليه السلام : " لولاك لما خلقت الافلاك "
3-عظمة نبينا محمد صل الله عليه واله وفضله حتى على أدم عليه السلام
بحار الأنوار ج16 ص403
نفس الرابط
إن كان لآدم عليه السلام سجود الملائكة مرة فلمحمد صلوات الله والملائكة
والناس أجمعين كل ساعة إلى يوم القيامة ، وإن كان آدم قبلة الملائكة فجعله الله إمام الانبياء
ليلة المعراج فصار إمام آدم عليه السلام ، وإن خلق آدم عليه السلام من طين فإنه خلق من النور ،
قوله : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " وإن كان آدم أول الخلق فقد صار محمد قبله
قوله : " إن الله خلقني من نور وخلق ذلك النور قبل آدم بألفي ألف سنة " .
وإن كان آدم عليه السلام أبوالبشر فمحمد صلى الله عليه واله سيد النذر ، قوله صلى الله عليه واله : آدم و
من دونه تحت لوائي يوم القيامة " .
4- نبينا محمد صل الله عليه واله تجرى الصخور له وتمتثل لأمره
بحار الانوار ج16 ص403
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar16/a41.html
ولمحمد صلى الله عليه واله
جرى الحجر على الماء ، وذلك أنه كان على شفير غدير ووراء الغدير تل عظيم ، فقال عكرمة ابن أبي جهل : يا محمد إن كنت نبيا فادع من صخور ذلك التل حتى يخوض الماء فيعبر ،
فدعا بالصخرة فجعلت تأتي على وجه الماء حتى مثلت بين يديه ، فأمرها بالرجوع فرجعت كما جاءت .
وجائت امرأة ومعها عكة ( 1 ) سمن واقط ومعها ابنة لها فقالت : يا رسول الله ولدت هذه كمها ( 2 ) ، فأخذ رسول
الله صلى الله عليه واله عودا فمسح به عينيها فأبصرتا .
واحتجم النبي صلى الله عليه واله مرة فدفع الدم الخارج منه إلى أبي سعيد الخدري ، وقال : غيبه ، فذهب
فشربه ، فقال : ماذا صنعت به ؟ قال : شربته ، قال : أو لم أقل لك : غيبه ؟ فقال : قد غيبته في وعاء حريز ، فقال : إياك وأن تعود لمثل هذا ،
ثم اعلم أن الله قد حرم على النار لحمك ودمك لما اختلط بدمي ولحمي ،
وللمراجعة ولمعرفة فضله يمكنكي الرجوع الى الجزء السادس عشر من كتاب بحار الأنوار
ثانيا ...
منزلة الأمام علي سلام الله عليه نسبة لرسول الله صل الله عليه واله
-1-
أصول الكافي،الشيخ محمد بن يعقوب الكليني،دار التعارف للمطبوعات، بيروت- لبنان، طبع عام 1419هـ -1998م،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن الموصلي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : جاء حبر من الأحبار إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربك ؟
فقال له : ثكلتك أمك ومتى لم يكن ؟ حتى يقال : متى كان ، كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ، ولا غاية ولا منتهى لغايته ، انقطعت الغايات عنده فهو منتهى كل غاية .
فقال : يا أمير المؤمنين ! أفنبي أنت ؟
فقال : ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله
وفيما يلي بعض الكتب التي اشارت الى ذلك وهي :
الكافي : ج1 ص 90
شرح أصول الكافي : ج 3 ص 130 و131
الاحتجاج : ج 1 ص 313
عوالي اللئالي : ج 1 ص 292
الفصول المهمة في معرفة الائمة: ج 1 ص 168
بحار الانوار ج3 ص 283 وج 108 ص 45
نور البراهين ج 1 ص 430
مستدرك سفينة البحار : ج 7 ص 64
نور البراهين : ج 1 ص 430
ميزان الحكمة : ج 1 ص 144 و ج 4 ص 3207
تفسير نور الثقلين : ج 5 ص 233
الصحيح من السيرة : ج 5 ص 307 .
-2-
روى الكليني في الكافي ـ واللفظ له ـ والصدوق في الخصال ، والصفار في البصائر :
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، ههنا أحد يسمع كلامي ؟ قال: فرفع أبوعبد عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا محمد سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب ؟ قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب.
-3-
... ثقل النبوة وجسد النبي محمد صل الله عليه واله يعجز قالع باب خيبر من حمله
كشف اليقين : 27 / 447 .
روى العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي رحمه الله قال: روى الخوارزمي بأسانيده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) يوم فتح مكة : أما ترى هذا الصنم على الكعبة ؟ قال : بلى ، يا رسول الله ، قال : أحملُكَ فتناوله .
قال : بَل أنا أَحمِلُكَ يا رسول الله .
فقال (صلى الله عليه وآله) : لَو ان ربيعة ومضر جهدوا أن يحملوا منّي بضعة ، وأنا حيّ لما قَدروُا . ولكن قف يا علي ، فضرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيده على ساقي علي (عليه السلام)فوق القربوس ، ثم اقتلَعهُ من الأرض بيده فرفعه حتى تبيِّن بياض أبطيهِ ، ثم قال : ما ترى يا علي ؟
قال : أرى ان الله عَزّوجَلّ قد شرّفني بك ، حتى أني لو أردتُ ان أمسّ السماء لَمسَستُها.
فقال له : تناول الصنم يا علي . فتناوله علي (عليه السلام) فرمى به ،أوائل المقالات للمفيد (413 هـ) صفحة70 / 46 القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء ع
-4-
أوائل المقالات للمفيد (413 هـ) صفحة70 / 46 القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء ع
قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة ع من آل محمد ص على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ص وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم عليهم السلام وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع وقد جاءت آثار عن النبي ص في أمير المؤمنين ع وذريته من الأئمة والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال .
الأن نأتي رد الشبهات
1- شبهة ان الأمام علي اشجع من رسول الله
قبل رد الشبهة نود بيان ما موجود بكتاب الأنوار النعمانية ليعرف القارء ان ما ينقل لكم كلام مبتور
الأنور النعمانية - نعمة الله الجزائري - الجزء الأول - الصفحة 19 - 20
روى الصدوق طاب ثراه عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال : أعطيت ثلاثاً و علي مشاركي فيها
و أعطي علي ثلاثة و لم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله فما الثلاث التي شاركك بها علي عليه السلام
قال : لواء الحمد لي و علي حامله و الكوثر لي و علي ساقيه و الجنة و النار لي و علي قسيمها و أما
الثلاث التي أعطي علي و لم أشاركه فيها فإنه أعطي شجاعة و لم أعطى مثله و أعطي فاطمة الزهراء زوجة و لم أعطى مثله و أعطي ولديه الحسن و الحسين عليهم السلام و لم أعطى مثلهما . و ينبغي أن
يراد بالشجاعة هنا اعمالها و ممارسة الحروب و الدخول فيها لا مبدئها من قوة القلب و الجرأة على
اقتحام الحروب لأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم منها الحظ الأوفر . نعم لما كان الملك و السلطان
لم يباشر الحروب بنفسه المباركة بل تصدى لها علي عليه السلام .
دائما عندما تنقل الرواية يبتر ما بعدها والنص الملون باللون الأحر مبتور ونجد الوثائق التي يتجون بها علينا مبتورة وخير دليل الوثيقة التي أحتجيتي بها يا ساجدة
الأن نأتي لرد الشبهة
1- الرواية بصيغة أعطى شجاعة ولم اعطى مثله غير متواترة والرواية المتواترة هي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة ٩٠
- الفضائل، الروضة: روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، فقيل له: يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام؟ قال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر لي وعلي ساقيه، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما، وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي ولم اعط مثله، وأعطي زوجته فاطمة ولم اعط مثلها، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم اعط مثلهما .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٩ - الصفحة ٨٩
(باب) * (قول الرسول لعلى أعطيت ثلاثا لم اعط) * 1 - أمالي الطوسي: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد القزويني، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
يا علي إنك أعطيت ثلاثة لم اعط، قلت: يا رسول الله ما أعطيت؟ فقال: أعطيت صهرا مثلي ولم اعط، وأعطيت زوجتك فاطمة ولم اعط، وأعطيت الحسن والحسين ولم اعط .
عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنك أعطيت ثلاثا لم أعطها قلت: فداك أبي وأمي وما أعطيت قال: أعطيت صهرا مثلي، وأعطيت مثل زوجتك، وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين .
الروضة في فضائل أمير المؤمنين - شاذان بن جبرئيل القمي - الصفحة ٥٦
(حديث علي قسيم الجنة والنار) ومما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنه قال:
أعطيت ثلاثا وعلي مشاركني فيها، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، فقيل له: يا رسول الله وما هي الثلاث الذي شاركك فيها علي؟
فقال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر وعلي ساقيه، والجنة والنار وعلي قسيمهما أما الثلاث الذي أعطي علي ولم أشاركه فيها: أعطي حموا مثلي ، ولم أعط مثله، وأعطي فاطمة زوجته، ولم أعط مثلها، وأعطي الحسن والحسين، ولم أعط ولدا مثلهما.
2- شبهة ان هذا تفضيل على النبي فهذا يدل على الفهم الخطئ للرواية حيث نجد التالي
لي لواء الحمد وعلي حامله ... يعني الأمام تحت أمرة رسول الله صل الله عليه واله فحامل اللواء يكون أدنى من القائد العام .
والكوثر لي وعلي ساقيه ......يعني الأمام يعمل تحت أمر وملكية رسول الله صل الله عليه واله.
ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما... يعني مهما فهمتم لن يصل لدرجة مالك الجنة والنار يعني رسول الله افضل منزلة .
وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها
فإنه أعطي ابن عم مثلي وجاءت بمعنى اخر وهو
أعطي حموا مثلي ... يعني شرف الأمام علي بشرف النبي محمد صل الله عليه واله فلقد حصل على هذه المنزلة لتشرفه بسيد البشر محمد صل الله عليه فالمدح يرجع لرسول الله لو كنتم تعقلون .
وأعطيت زوجتك فاطمة ولم اعط... جميعنا يعلم ان السيدة خديجة سلام الله عليها مفضلة عندنا ولا شك بهذا لكنها لا تصل بمرتبة او درجة سيدة نساء العالمين سلام الله عليها فهذه الصفة يرجع مدحها لكون فاطمة بنت نبي وسيدة نساء العالمين فرسول الله بمدحه يمدح بنته ويمدح نفسه لان الامام علي تشرف بهم اما ما قرءت بالمشاركة السابقة وهو نقلك يا ساجدة وهو كان
اقتباس:
|
النبي صلى الله عليه وسلم لم يعطى زوجة صالحة ، بينما علي أعطي فاطمة – الأنوار النعمانية
|
سبحان الله من أين جئتم بهلكلام !!! من قال ان علي اعطي زوجة صالحة ورسول الله لم يعطى ؟؟؟ ماهذا التلاعب بالنقل هل هذه الأمانة العلمية ؟ يعني اذا قلنا ان رسول الله اشرف الخلق جميعا هل تفهمون ان باقي البشر ومن ضمنهم الانبياء ليسوا بشرفاء ؟ سبحان الله عما تصفون.
نكمل بعون الله
وأعطيت الحسن والحسين ولم اعط... هل هذا أنتقاص لشخص النبي محمد صل الله عليه واله ؟ يعني اذا قال يا علي لقد اعطاك الله ولدان من صلبك وهما الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة ولم ارزق انا مثلهم من صلبي فقدر الله ان يكونا من صلبك انت ومن صلبي انا عن طريق بنتي فاطمة فهل هذا يعتبر انتقاص ولا شو تفهموه ؟؟؟!!!
نأتي لدليلك الثاني يا ساجدة
اقتباس:
|
لم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيا الموتى ، أما الأئمة فإنهم أحيوا الموتى – كتاب الفضائل لشاذان بن جبرائيل باب إحياءه عليه السلام للميت 1/470
|
أطالبك بطلب واحد وهو بسيط جدا جدا ؟
ممكن تعيدي نقل ما موجود بالمصدر كما هو ؟ أقصد هل تجدين أضافة بالنقل ؟ اذا كنتي واثقة مما تنقلين فرجاءا انقلي من المصدر لنجعل مقارنة بين النقل الأول والنقل الثاني بعد الرجوع للمصدر...
نأتي للدليل الثالث...
اقتباس:
|
النبي صلى الله عليه وسلم ليس مترتب على طاعته دخول الجنة أو الخروج منها ، بينما علي يدخل الجنة من أطاعه وإن عصى الله ويدخل النار من عصاه وإن أطاع الله – مقدمة تفسير البرهان صفحة 23
|
ما شاء الله بأختصار يا ساجدة طلبي نفس الطلب السابق عيدي النقل لنجعل مقارنة بين النقلين ؟
الدليل الرابع
اقتباس:
|
بول الأئمة وغائطهم ليس فيه استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر بل من شرب من بولهم ودمهم حرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة ، وليس للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الكرامة – أنوار الولاية لآية الله الأخوند الكلبايكاني 440
|
طلبنا بسيط جدا فقط نريد أعادة النقل من المصدر كما موجود ؟ واذا كانت النصوص الملونة موجودة فنحن نعترف بخطئنا أما اذا كانت مضافة ومدسوسة بين الأسطر وغير موجودة بالمصدر فهل تعترفون بخطئكم ؟
الى هنا أكتفي لحين سماع الرد وأنا أعتذر يا ساجدة فقصدي التوضيح والأحتجاج وليس الطعن بشخصك والله الشاهد على ما اقول ولكن كما أخبرتك سابقا النصوص متلاعب بها ومدسوس بها كلام غير موجود يوهم القارء اننا نفضل الامام علي سلام الله عليه على اشرف الخلق نبينا محمد صل الله عليه واله...
أنتظر ردك مع فائق أحترامي وتقديري لشخصكم الكريم