[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
نحنو نتحاور في موضوع عقدي فانتم تعتقدون ان علي رضي الله عنه قد جعله الله اماما بامر من الله تعالى كما هو حال النبي صلى الله عليه واله ولو احدا سألنا كيف تثبت لي ان محمد صلى الله عليه واله نبي ماذا سيكون جوابي هل اقول له قال الله
(ولقد اتينا عيس بن مريم البيناة )ام اقول له قال الله(محمد رسولالله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم )
لذلك لانريد ان لا تأخذونا الى متاهاة من اجل ان لا يضيع الموضوع لاننا نريد التركيز على الاصول في الموضوع لان امامنا حوارات عديدة وشكرا لكم

الزميل ابو علي
ليس هكذا الامور
القرأن يأتي بالعام و يذكر الامامه و مواصفاتها و الرسول صل الله عليه واله يقول من هم الائمه
و الوحي وحيان القرأن و السنه و عندكم من قال حسبنا كتاب الله ملعون و زنديق
انت تنكر علينا الايه عن امامه ابراهيم عليه السلام و لكن هذة الايه يوجد بها الكثير من الامور التي توضح شروط الامامه
انظر الى تفسير الفخر الرازي لهذة الايه و ركز على الكلام باللون الاخضر
قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة
انظر الى قوله مقتضى الايه ذلك اي ما يقوله الشيعه
اما اذا قلت لي انه من اصول الدين و يجب ان تكون ايه محكمه فأقول اولا الائمه ليس واحد فقط بل هم اثنا عشر و اغلبهم لم يولدوا بعد عند نزول القرأن و القران ليس مذكرة اسماء و لكن يذكر القواعد العامه و الرسول صل الله عليه واله يفصلها

و الدليل التوحيد و هو اهم اصول الدين و مع هذا اختلف اهل السنه انفسهم فيه فمنهم المشبهه و المجسمه و المعطله
و اختلفوا في بعض ايات التوحيد هل هي محكمه او متشابهه
فالاساس في بحث الموضوع هو مواصفات ائمه الهدى في القران
و بعد ذلك نذهب الى السنه و نعرفهم و نرى هل تنطبق عليهم هذة المواصفات الموجودة في القرأن او ضربنا بهذة الاحاديث عرض الحائط لمخالفتها القرأن
و سؤالي
ما هي مواصفات امام الهدى في القرأن