[قاصد الحق]

الاخ الكريم لنتعلم : اولا اشكرك على الاجابة والتوضيح
ثانيا لي تعقيب على كلامك ارجو ان تتقبله مني وتبين لي صوابه من خطئه

قلت يا اخي ان ذلك اليوم سمي بيوم الجمعة نسبة لحدث يقع فيه وهو اجتماع الناس صباحا اوفجرا للتجارة كما سمي يوم الزينة وغير ذلك من ايام , لكن اسمح ان اسالك الان من اين عرفت ذلك اي كيف عرفت ان يوم الجمعة فقط دون ايام الاسبوع كان يجتمع فيه الناس للتجارة في ذلك الوقت ؟
ارجو منك بيان مصدر معرفتك بذلك فضلا عن تيقنك منه ؟
لانه ان لم يكن هنالك مصدرا تاريخيا نقليا يخبرنا بذلك اي انه كان هنالك يوم في الاسلام يسمى جمعة بسبب اجتماع الناس فيه للتجارة فسوف يكون هذا الكلام مجرد استنباط وتحليل او ربما تخمين وبذلك قد يعارض بتخمينات اخرى واستنباطات اخرى وتحليلات اخرى كان يقول احدهم لا بل سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس فيه للعبادة وليس للتجارة وهذا له شواهد من الاثار

فان قيل انه لا يمكن ان يكون سمي بذلك لاجتماع الناس فيه للعبادة لان الله تعالى قال ذروا البيع اذا هو اجتماع للتجارة !
فقد يرد هذا القول بان يقال ان دعوة الله تعالى للمؤمنين بان يذروا البيع هو تاكيد على وجوب ذلك وفرضه , وهكذا يرد كل تحليل وكل استنباط بتحليل واستنباط يقابله ولا ننتهي من الجدل .
اذا ما المفصل في ذلك ؟
المفصل في ذلك اما اية محكمة واضحة صارخة بذلك لا تحتمل التاويل بوجه من الوجوه او بخبر صادث صحيح ثابت منقول عن النبي يوضح تطبيق الايات الكريمة .
وهذا شاهد ربما يدعم ما اعتقد به شخصيا ان السنة الصحيحة الثابتة عن النبي بالقواعد العلمية هي تطبيق للقران الكريم وليست مخالفة له كما اشرت الى ذلك في اكثر من مشاركة .
اما القول بان وقت الظهيرة لا يوجد فيه بيع ولا شراء على الاطلاق في ذلك الزمان فبرايي ان هذا يحتاج الى دليل نقلي تاريخي ايضا ! فكيف نعلم ذلك ونجزم بعدم وجود احد يبيع ويشتري وقت الظهيرة , ووجود من يضع ثيابه للقيلوله لا يدل على اجتماع كل الناس على ذلك .
ثم هذا قد يختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان حسب اختلاف عادات الشعوب والازمان وشرع الله تعالى لا يخص فئة عن فئة او مجتمعا عن مجتمع اخر . هذه احدى المعارضات ايضا !
لذلك اقول لا بد من فيصل واضح كا اشرت انفا .

ارجو منك التعقيب اخي واسال الله تعالى ان يهديني ويهديكم الى الحق مما اختلف فيه الناس .