[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

للاضافة الاية تقول ( لدلوك الشمس ) اي من شروقها الى دلوكها و بهدا عليهم ان يصلوا من الفجر الى الظهيرة بدون توقف

وفيك بارك عزيزي .
نعم إضافة رائعة وورادة جدا أكثر من وردود صلاتان أو ثلاث إلا إذا كان النص القرآني لا يكفي ولا بد من تحليل القرآني والأخذ بفهمه وحينها لن يكون التحليل حكرا عليه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

اخ حامل المسك .. انت مخطا ... وبعيدا عن الحق .. الاية التى دكرتها تشير الى ثلاث صلوات ..

أهلا بك كون الآية تشير إلى ثلاث صلوات تحليل إنشائي ليس إلا وبما أننا في معرض الإستغناء عن السنة في فهم كلام رب العالمين فاستغنائنا عن تحليل فلان واجتهاده في إدراج ماشاء في أي نص شاء آكد .
وعليه فدعك من فرض الله علينا وأعطنا الآية وتفسيرها وفق مايعرفه لسان العرب من كلام : أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
لــــ(دلوك الشمس ) كل مايفهم من هذه الآية وفق كلام العرب أن صلوا من زوال الشمس إلى حلول الظلام
فأي ثلاث صلوات وأي حشر تتحدث عنه إنما هو تكلف لا قيمة له لغويا هاهنا.

{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ .. هنا يوجد صلاتين مقترينين صلاة الوسطى و صلاة العشاء

لا اجتهاد مع النص ومعنى الآية واضح وضوح الشمس , لــــ وإن شئت قل , من .. إلى .. لأن البلاغة تقتضي إتيان اللام هاهنا لأن المقصود هو أن هذا هو وقت الوجوب ..
فهات من كلام العرب ما يقوي هذا الإنشاء .

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.. وهنا يوجد صلاة الفجر

أيضا يمكن لأي عامي أن يقول لك أن هذا حشر في غير محله فالقرآن يقرأ في غير الصلاة والفجر
وكل ما يفهم من ظاهر نص الآية فضل قراءة القرآن فجرا والفجر يعرفه من لا علاقة لهم بالصلاة واعتقادها من قريب أو بعيد .

وهده الاية توضح هده الاية ...قوله تعالى
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ ..

أيضا هذا تطفل وعوز فالتسبيح يكون في غير الصلاة ولا يفهم من ظاهر الآية إلا فضل التسبيح بهذه الأوقات ولا مكان لحشر الصلاة هاهنا لمن يدعي القرآنية ضاربا بالسنة عرض الحائط .

وهده الاية ايظا تبين اكثر وتشرح اكثر..
قوله تعالى ....{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ...

ستكون شديد الحاجة جدا إلى ما يخرج لك صلاة الظهر والعصر والفجر بأوقاتها في هذا الآية
ولنقل (طرفي النهار) الفجر والعشاء فهذا يمكن حشره " تضمينا " لا تطابقا"
لكن لقائل أن يقول لك أن تحديد الطرف الأول بالعشر دقائق التي تستغرقها صلاة الفجر ضرب من التطفل على النص واجتهاد في غير محله
فاليد "طرف " الإنسان وفيها عدة مفاصل فلا بد من تحديد مكان هذه الصلاة من هذا الطرف وحصره في العشر دقائق لا مكان له .

اما الدلوك الشمس هى اثناء غروبها .كان قرص الشمس يلمس سطح ارض او كان قرص الشمس يتموج وهى تغرب .. وجائت الاية ودكر الله بصلاة الوسطى اولا وهى اثناء دلوكها والعشاء اثناء نهايها ثم بعده صلاة الفجر وهىعندما قال و قران الفجر ...{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا..
شىء بسيط وواضح ... بلعكس انتم ورطتم انفسكم كيف تخرجون من هدا المازق .. كيف
قلتم ان كلمة دلوك هى من الظهيرة وميلان الشمس .. كيف ستصلون من الظهيرة الى غسق الليل .. حسب شرحكم لدلوك .... انتم فى ورطة كبيرة

لا مكان للإجتها د .

وهده الاية ادا لم تغير فيكم شىء فيا للحسرة عليكم .. قوله تعالى ..
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء

لن تزيد هذه الآية الجاهل بوجوب الصلاة وأقاتها إلا جهلا لأمران :
الأول : أن سياق الآية لم يأت في تعليم الصلاة وفرضيتها ولا علاقة له بذلك إطلاقا .
الثاني: أن ذكر " صلاة العشاء " فيها ليس أمر بالصلاة أو نهي عنها واللام في قوله (لـــ يستأذنكم ) لوجوب الإستئذان لا لوجوب الصلاة في العشاء فلقائل أن يقول لك ماهي صلاة العشاء هذه الوارد ذكرها هنا وماهو وقتها وكم عدد ركعاتها إذكل ذلك لم تبين منه الآية شيء هاهنا .
وسأعطيك مثالا يقرب ذكر صلاة العشاء هاهنا في كلام إنشائي فأقول ...
سافرت بالطائرة من الرياض إلى ماوراء النهرين .... فهل ماوراء النهرين هنا معلوم لمجرد وروده في السياق بالطبع لا ولا بد له من تعريف يغني عن التطفل ..

أمر أخير : دعوا الآيات تتحدث واتركوا تفسيرها للعوام واكفوهم شر تعليلاتكم فلغة العرب فيها واضحة وهذا ما يقتضيه قولكم قرآني أما مع ظهور دلالات ألفاظ لغة العرب
فلا غنى لكم عن تعليقاتكم ولا شيء مثلها يقنع الخصم فماهو السبب ياترى ؟؟

وشكرا