الأخ والصديق عمر أيوب
يبدو يا صديقي إنك نسيت الهدف الرئيسي للحوار بيننا
دعني أذكرك به
أنا رجل مسلم
لا مذهبي أتبع الآتي :
1/ كتاب الله،المحفوظ بحفظ الله
2/ سنة رسوله الكريم المفروضة من الله و المحفوظة داخل الكتاب
3/ منظومة التواصل المعرفي التي تمتد أصولها في كتاب الله و المحفوظة بحفظ الله لها
وأنت رجل مسلم
مذهبي تتبع :
1/ القرآن الكريم المحفوظ بحفظ الله
2/ روايات بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله
3/ تواتر معرفي وهو تواتر مذهبي ليس له أصل في كتاب الله
الحوار بيننا يا أخي الكريم لإثبات حجية الأحاديث كمصدر ثان للتشريع
بدء هذا الحوار في موضوع (البينة على المدعي)
في هذا الموضوع حاولت أنت إثبات حجية المصدر الثاني للتشريع من خلال المصدر الرئيسي للتشريع (القرآن الكريم) فذكرت آيات قرآنية كبرهان إن المصدر الرئيسي للتشريع أثبت حجية الأحاديث كمصدر ثاني للتشريع
وأنا رديت بأن جميع أدلتك القرآنية لا علاقة لها بالمصدر الثاني للتشريع ،أنت اقتنعت ببعض ردودي ورفضت البعض الآخر، ولابد إننا سنعود إلي هذا الحوار مرة أخري
ثم انتقلنا لإثبات حجية المصدر الثاني للتشريع من خلال المصدر الثاني نفسه ، وبدأنا بمسألة عدد الركعات
وطلبت منك أن تأتي بحديث تشريعي واحد بعدد الركعات مرفوع لرسول الله
ولكنك أجبت أن هناك الكثير من الأحاديث المرفوعة ولكنها ضعيفة !!!!!!!!.
يا صديقي العزيز ،
أريد أن أنبهك إنني أساسا أرفض كل الأحاديث بكل أقسامها، ومع ذلك أتحاور معك من خلالها حتى أثبت لك إن الأحاديث نفسها لم تأتي بأي تشريعات
لذلك يتساوى عندي الحديث الضعيف أو المتواتر ، لا فرق بينهم في عقيدتي،
فقط عليك أن تثبت في كافة أقسام الأحاديث ضعيفها وصحيحها ، بأن هناك حديث واحد فقط مرفوع لرسول الله يشرع عدد الركعات
فإذا لم تجد هذا الحديث سواء في الأحاديث الصحيحة أو الأحاديث الضعيفة، وجب عليك أولا أن تعترف بهذا لأنه أحد أساسيات الحوار
أما أن تقول :
ا[gdwl]لشيء الذي لم تستوعبه اخي و هو انه عندما نقول السنة فنعني بها اقوله صل الله عليه و سلم و افعاله و سكوته على بعض المواقف يعني عندما يقول شخص ( راى رسول يفعل) فعذا يعتبر سنة[/gdwl]
يا أخي الكريم الرسول يقول ما يقول أو يفعل ما يفعل ، كلنا إن شاء الله نتبعه
ولكنني أتكلم عن التشريع فقط (الأحاديث المشرعة) التي تقولون إن القرآن الكريم لم يأتي بها وأتي بها هذا القسم الثاني، مثل الرجم مثلا ، فهذا إزهاق روح وقتل نفس عقاب من قام بها بدون وجه حق الخلود في النار، أو تشريعات الصلاة ....،الخ هذه التشريعات .
ثم أنت تقول :
[gdwl]فمثلا في كيفية الصلاة فهي تدخل في افعاله فالناس صلوا كما راو
الرسول [IMG]file:///C:/DOCUME~1/5616~1/LOCALS~1/Temp/msoclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]يصلي في حين نجده ان له اقوال في تبيان كيفية صلاة بعض الفرائض و السنن[/gdwl]
إذن يا صديقي أنت بنفسك تعود إلي منظومة التواصل المعرفي فحديث (صلوا كما رأيتموني أصلى) لابد من الرؤية لإثباته،،، فهل الرسول خالد ومازال يصلى حتى أصلي كما أراه يصلي
إن الله سبحانه وتعالى عندما يستخدم حاسة النظر ، فلابد أن يحفظ ما يجعلني أنظر إليه فتدبر
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)الفجر
إن الله سبحانه وتعالى عندما طلب منى النظر إلي مساكن عاد ، جعلها مساكن خالدة، وهكذا يجب أن تكون الرؤيا
يا صديقي لا شك إن رسول الله هو الذي علمنا الصلاة ثم انتقلت لنا بالمحاكاة ، فأنا صليت كما رأيت والدي يصلي ووالدي فعل نفس الأمر ، وحفظ الله هذه الصلاة بدون أن تسجل أو تدون في كتب
أما ما سجلته الأحاديث فهذا ما ستراه بنفسك لتعلم ماذا حمل لك الشق الثاني للتشريع
تحياتي وأنتظر ردكم الكريم إن شاء الله،،،، وكما قلت لك لن أناقشك في نوع الحديث ضعيف أو صحيح طوال حوارنا في الشق الثاني للتشريع، فأنا أريد أن أثبت عوار هذا القسم فلا يهمني تصنيفه ،، إنما تصنيفه يهمكم أنتم ، وأنتم من وضع هذا التصنيف بعد أن عجز علماء الحديث أن يواجهوا هذا الكم من العوار الموجود في هذا القسم .