[د حسن عمر]

الأخ الغالى نور يوسف سعدت وسعدت أيامك بالخير.

نحن نتكلم في دين الله من خلال المصدر الرئيسى والأساسى والأوحد وهو كتاب الله

نحن من أُطلق علينا منكرين !؟ وكتاب الله لن نحيد عنهُ حتى نموت والله هو من آعلمنا ذلك .

لذلك أرجو عندما تأتوا في ردودكم الكريمة فكرا أو تصور في تفسير فعليكم أن تثبتوه بالأدلة القرآنية حتى لا يكون حوارنا جدلا لا نهاية له .

لو دخل احد مِن جماعتنا وأيدنا فيما قلناه يُلزم مِنك إتباعنا !! وإذا دخل أحد لِتإيدك لألزم مِنا تغير موقفنا !؟
والقاعدة الأساسية لدينا ( ياويل من تكلم فى دّين بِغير عِلم أو هوى !! ويجب أن تعلم جيداً أن الله سوف يهدى مؤمنيهِ إلى الحق ؟؟
ولن يضلهم أبداً .

عندما تأتوا في ردودكم الكريمة فكرا أو تصور في تفسير

من قال لك أن القرآن يُفسّر ؟؟ نحن مِن خلال تمسكنا بِكتاب الله وما نُقدمهُ مِن طاعة لله وطاعة آوامرهُ وما نبذلهُ مِن إنفاق وصوم وصلاة وحج أو عُمرة أو بِر والدين أو شهادة حق أو آمر بِمعروف أو نهى عن منكر أو صدقة أو زكاة أو جِهاد بالنفس أو قول حسن للناس أو إطعام مسكين أو تكفل يتيم يضاف إلى ذلك البُعد التام عن محرمات الله ؟؟
هذا هو من يُفهمنا ما إستشكل على الأخريين !!
فلا دخل لِثقافة أو مكانة أو لغة حتى لو كانت اللغة العربية نفسِها مِن إعراب أو بلاغةأو مال فى فهم كتاب الله ؟؟
فالقرآن لا يُفهم إلا بالتقوى والبذل والعطاء غير ذلك ؟؟ فلا ولو كنت تحمل شهادات الأرض كُلها ؟؟

فأنتم عندما تضعون تصورا يقول أن البغاء معناه إكراه الفتاة على الزواج، فأين هي الأدلة القرآنية على هذا التصور

إترك الأدلة القرآنية جانباً لِوهلة ؟؟
فلو كُنت والد لِفتاة وآجبرتها على زواج لِعلة فى نفسى !! وفشل هذا الزواج وهذهِ الفتاة آحبت رجل آخر؟؟ ووقعت معهُ فى الرذيلة!! فهل هذا نتيجة فِعلى أم فِعلها !! وسأذهب إليك آبعد مِن ذلك فلو هذهِ الفتاة زوجتها عن إختيار ورضا !؟ ووقعت فيما وقعت هذهِ الفتاة ؟؟ ءأكون أنا مسئول عن فِعلتها !!!!
نفس هذهِ الفتاة لو زوجتها وتوفنى الله وتوفى زوجها بعد ذلك ولا إرث ولا مال وإنحرفت هذهِ الفتاة فى الرذيلة !! أنا أم زوجها أم الفقر أم المجتمع مسئول عنها .
هل ما قُلته موجود فى المجتمع وواقع فِعلى أم مِن تأليفى ؟؟ فكيف عالج الأسلام هذهِ النماذج وهل وضع لها حلول أم تركها وهو القائم على مُلكهِ المُتدبر لِأفعال الناس .

"ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا" ..

هل الله خاطب فى هذا الخِطاب الناس أم المؤمنين ؟؟ المؤمنون فقط ؟؟ ولماذا المؤمنون !! لآنهم هُم الحريصون دون غيرهم مِن الناس على فِعل الفضيلة !!
هنا أضع لك سؤال بِمثل ما وضعتهُ أنت ؟؟

فإذا كان البغاء هو إكراه الفتيات على الزواج ، فلماذا لم يقل الله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على "النكاح"،،،

ولماذا لم يقل الله ولا تُكرهوا فتياتِكم على الزنى !!؟ وسّماها بغاء !؟ لآن المجتمع الأسلامى مُحرم عليهِ هذا الفِعل ؟؟ فخشى الله وقوعهُ بِصور آخرى ؟؟ والأكراهُ هو مِن أحد صورهِ !!
إن عِلة المجتمع القريشى كانت وآد البنات قبل بِعثة الرسول الكريم

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [النحل:58]

فالأنثى كانت مصدر إزعاج ؟؟ وكانت العِلة الأساسية فى ذلك الفِعل (هو الوقوع فى الزنا) فالمرآة تكوينها لِتلك العملية الجنسية !؟
سواء كانت حلالاً أم حراماً ؟؟ عملية جِنسية واحدة فى ممارستها !! ولكنها حلال فى زواج حرام فى زِنى .

فإذا كان البغاء هو إكراه الفتيات على الزواج

هل ياأخ يوسف هل الأكراه موجود فِعلياً فى المجتماعات الأسلامية أم لا ؟؟ هل هناك فِعلياً عملية الأكراه أم لا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولِماذا قال الفتيات ولم يقل الفتيان !! مع أن هذهِ العملية لا تتم إلا بِهما معاً ؟؟؟ فلماذا قال الفتيات ولم يقل الفتيان .

دائماً لا تهتم بِما أقوله لك ؟؟
فلماذا أيدت كلام صوت الحق !! ورفضت كلامك أنت ؟؟ مع إننا كما قالت ثورة 25 يناير إيد واحدة ؟! فهل هذا لِغرض ما !! أم أنا مضايق مِنك !! مع إننى أحبك وأحب كل مسلم بإختلاف ما يعتنقهُ فهذا مِن شأن الله فقط ؟؟ ولا دخل لى بِهذا .

إذا كان كما تدعون إن كلمة (البغاء) في الآية الكريمة بمعنى "الإكراه في الزواج"،، فلماذا أستخدم كلمة "الإكراه" في نفس الآية أليس هذا تكرار

[gdwl]
بِكل صراحة ها أبدأ أزعل مِنك
[/gdwl]
والتِكرار يا نور بِيعلم الشطار اللى زيك ؟؟ فهذهِ الطريقة لن تأتى إلا بِتلك الطريقة (الأكراه) !!فقط ولا وجود لِمجال آخر غير تِلك الوسيلة (الأكراه )
[marq]
هو لو ما فيش إكراه كان فيه أصلاً بغاء أو ظُلم أو زنى
[/marq]
ياعم نور أوعة تفكر إحنا عاملين آساتذة ولا حاجة !! اللى هيقول خطأ سوف يأخذ على رأسهِ بالقديمة !!

،،، مع العلم إن كلمة بغاء لم تأتي في القرآن الكريم كله بمعني زواج

مرة واحدة فقط فى القرآن ؟؟ فى سورة النور آية 33 ...؟ البغاء ليس بِمعنى زواج بل إكراه على زواج
دماغى مصدعة قوى كفاية كِدة