[د حسن عمر]

بص ياأخ نور ؟؟ عن نفسى أنا أريد أن أتعلم فِعلاً ولن أجادل فى آيات الله نِهائياً إلا بالحق ؟؟
وأريد حرفية فى الرد !؟ آى نقطة نقطة فلسنا فى مسابة دِّينية نحن نُقدم بعض مِن مفهوم بعض الأيات القرآنية التى قد يستشكل فِهما على القرآنيون أنفسهم !! وبالطبع على الأخرون ؟؟ وليس معنى ذلك أننا دون غيرنا لنا هذا الحق ؟؟ بل مِن الجائز أن ءأتعلم مفهوم آية مِن آخ يحمل هوية غير هويتى !! فنحن جميعاً أمام كِتاب الله كلنا تلاميذ !؟ وليس معنى تمسكنا بالقرآن أن نملك وحدنا دون غيرنا إستطاعة فى الأستئثار لِمفهوم آيات القرآن ؟؟
بل هذا الكتاب جاء للجميع !!
ولذلك لم تنتبه أنت يا آخى نور حين قُلت لك ؟؟

لو دخل احد مِن جماعتنا وأيدنا فيما قلناه يُلزم مِنك إتباعنا !! وإذا دخل أحد لِتإيدك لألزم مِنا تغير موقفنا !؟
والقاعدة الأساسية لدينا ( ياويل من تكلم فى دّين بِغير عِلم أو هوى !! ويجب أن تعلم جيداً أن الله سوف يهدى مؤمنيهِ إلى الحق ؟؟
ولن يضلهم أبداً .

فاأنا لم آدعى على أن فِهمى هو الأصح !! بل بالرغم من إتفاقنا والأخ صوت الرعد على أن المفهوم الحقيقى للأية (ولا تُكرهوا فتياتِكم على البغاء ) بِمعنى
الأكراه على الزواج وأنت تخالف ذلك ؟؟ وتقول الزنى !! فإننا مع هذا ننتظر من يُؤيد وجهه آى طرف ؟؟ ولو كان هذا المؤيد مِن أهل السُنة !! فلا نحمل لِأحد ضغينة أو تعالى أو عِلم بل جميعنا على حد سواء ؟؟ نؤمن بإله واحد وكتاب واحد ورسول واحد !!
[gdwl]والله يعلم المُفسد مِن المصلح !![/gdwl]

هذا خطأ يا صديقي فالخطاب للمؤمنين وليس عاما للبشر كما تقول فأنظر معي للسياق :

كان ذلك موجهاً لى أنا حسن عمر ؟؟ بالرغم مِن أننى علا صوتى بِسؤال ؟؟ هل كان الخِطاب للمؤمنين أم غير ذلك ؟؟
فإنظر ماذا قُلت أنا حسن عمر

هل الله خاطب فى هذا الخِطاب الناس أم المؤمنين ؟؟ المؤمنون فقط ؟؟ ولماذا المؤمنون

وماذا قُلت أنت نور يوسف

لا يا صديقي أنا أختلف معك في هذا فالقرآن الكريم جاء للناس جميعا مادام لم يذكر الفئة التي يوجه لها الخطاب
وإستشهدت بالأية التى تقول
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (28)سبأ

ثم قلت عقب ذلك

هذا الخطاب كان للمؤمنين،،،

ثم آثرت سؤالاً فى غاية البراعة وقلت

فهل عندما تقع الفتاة في الرذيلة بكامل وعيها وباختيارها الحر يكون هذا بسبب إكراهها على الزواج، أم بسبب عدم اتقاء الله يا أخي الكريم .

الأثنين معاً ؟؟ فالفتاة التى لا تكون ذات صِلة بالدّين أو أن تربيتها بعيدة عن ذلك ؟؟ فهى فريسة سهلة جِداً للوقوع فى الزنا ؟؟ وكذلك الأكراه درب مِم دروب
الزنا ؟؟ وفى الحالتين لا وجود لِتقوى !؟
ثم تواصلت فى اللا منطق وقلت

يا أخي الكريم لا يوجد إكراه على الزنا، فالزنا هو سلوك ومن يقوم به فهو يفعله دون إكراه

طُرق الزنا متعددة ومِنها الأكراه ؟؟ والفقر والأغراء والحرمان والخوف فلكل مِنها طريقاً إلى جهنم إلا من عصمهُ الله ؟؟ كما عصم يوسف .
ثم تواصلت مع اللامنطق وقلت بالحرف

إذا الخطاب كان للمؤمنين،،، وكما تقول فإن المؤمنين لا يكرهون بناتهم اللآتي من أصلابهم على البغاء،،،، وإنما كانوا يفعلون ذلك من خلال فتياتهم (جواريهم) لأنهم اشتروهن بأموالهم ، وكانوا يعتقدون أنهم يمكنهم أن يتكسبوا من ورائهم .

(فتياتهم)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (جواريهم )!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (يعتقدون) !!!!!!!!!
حدد أخ نور ؟؟ أنا أتفق معك بأنهم إشتروهم بأموالِهم (عبيد وإماء ) والعبد هو طائع سيده فيما يأتمره مِن آوامر ؟؟ حتى وإن وصل الأمر إلى الممارسة الجنسية ؟؟ولكن لن يكونوا فتياتِهم !!!آى أبناءهم ؟؟ والله لم يتكلم عن العبيد نِهائياً فى هذهِ الأية ؟؟ فلماذا أنت فسرت ؟؟ فتياتِهم بالـ الجوارى ؟؟
وهذا خطأ ؟؟ يمكن أن تتداركه فلا أحد مِن المسلمين سوف يتوافق معك فى هذا الرآى نِهائياً ؟؟

.لذلك جاء الخطاب للمؤمنين أن يسمحوا للعبيد الرجال بأن يحرروا أنفسهم بالأموال ، ولا يكرهوا الإماء على البغاء إذا أردن أن تحصنا ضد البغاء

العبيد أصلاً لا يملكون آموالاً ليعتقوا رقابهم !! فهم عبيد لِندرة المال ولن أقول ملكيتهم للمال ؟؟ العبد كان يباع ويُشترى فقط ~؟؟ التحرير كان أساسهُ الأيمان ؟؟
والدين الذى جاء بهِ الرسول الكريم فقط ؟؟
العرب على قدر جاهليتهِ كان يمتاز بأشياء مِثالية !! فالرجل المالك للأمّة مِن العار أن يقدمها سيدها لِغيرهُ حتى يواقعها !!!! فالأمّة كانت تُنادى بإسم سيدها ؟؟ وتُنسب له كمالك لرقبتِها !! ومن يعتدى عليها فقد إعتدى على سيدها ؟؟ كذلك العبد !!

.، فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ...، الآية (25) النساء

هذه الأية قلت أنت (نور يوسف)

آية سورة النساء لم تبدين الفتيات (الجواري ) أي اعتراض على أمر أسيادهم على البغاء لذلك كان العقاب نصف عقاب الحرة

أحذرك أمام الله وامام القراء بأنك بعيد كل الُبعد عن مفهوم الأية بل تضع مفهوماً غريباً ومُعاكساً ومُخالفاً !!

لم تبدين الفتيات (الجواري )

ما الهدف مِن ربط الفتيات بالجوارى !! وهو ربط فيهِ خديعة كبرى !؟ ولن ءأتهمك بالقصد !! بل ءأتهمك بدون زعل !؟ بالجهل بِدون عِلم !!
[gdwl] لم تبدين الفتيات (الجواري ) أي اعتراض على أمر أسيادهم على البغاء لذلك كان العقاب نصف عقاب الحرة لذلك كان العقاب نصف عقاب الحرة [/gdwl]

لم تبدين الفتيات (الجواري ) أي اعتراض على أمر أسيادهم

فإذا كان الأمر مجرد آمر مِن آسيادِهم على البغاء ؟؟ فلا عقوبة على إكراه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟
.، فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (33) سورة النور.
للأسف أنا حزين جِداً جِداً وأنت على المحك !! فإما أن تعترف بالخطأ ؟؟ أو الأستكبار على ذلك ؟؟ ومن بعد ذلك فمناظرة بينى وبينك !!