[frank]

اعذروني اخوتي الاكارم القائمين على رقابة القسم لعله شططنا عن اختصاص القسم او الموضوع اصلا
لكن رأيت في نقاض الاعضاء الافاضل نفع فأحببت الاستمرار ان كان لاضير في الامر فلكم ان تبقو الباب مفتوحا وان كان الامر فيه اشكال ولو بمقدار انمله
فلكم ان تتفضلو بأفراد مشاركاتنا حسب ماترتأون واينما ترون مكانها صحيح ...واطلب من الله العذر وان يغفر لي جهلي السابق لكلامي هذا

عزيزي الفاضل youssefnour ...كلامك وما اوردت من قرائن ودلائل وتأويل اجده صائب نعم ما اشرت اليه صواب من انه التسليم في الايه المباركه انما هو
الانقياد وسياق الايه خير دليل وليس السلام والكثير للاسف لا ينتبه وكثيرا ما يتم التنويه عليه لكن قلة من يتقبل الامر والبعض لعله يتعصب ولماذا ؟ الله العالم
نعم عزيزي السلام من السلام نزل على كل الانبياء وكثيرا مانجد ان الوحي ( جبرائيل ) يقول للحبيب محمد صلوات ربي عليه : السلام يقرئك السلام وينقل له الوحي
وكذلك باقي الانبياء وهذا ماتفضلتم به ...هدانا واياكم الى خير الدنيا والاخره وجنبنا مايضر دنيانا واخرتنا انه على كل شيء قدير واسأل الله لك حسن العاقبه

لا طبعاً. وأدلة القرآن والسنة على غير هذا الوهم ولاشك.
مثال : قوله تعالى فى سيدنا أبى بكر : وسيجنبها الأتقى والأتقى صيغة تفضيل أى هناك تقى وهناك أتقى. وفى حديث : ( لا تسبوا أصحابى ... ) وكان مقولا لصحابة آخرين ، دليل على ذلك.

جميل جداااا رأيكم الكريم وهذا ما احببت ان انوه عليه اصبت المطلب خير ذلك

لا يستويان طبعاً. ولكن أهم الشئ هو النية ، يعنى ما الهدف؟ هل الهدف هو بيان فضل البعض ورفعة منزلتهم عن البعض؟! أم الهدف هو مدح البعض وذم الباقين؟؟!!

في الشطر الاول اصبت انت ما رميت اليه من مطلب واما هنا فليس المطلب ما سألت وجوابه بالايجاب وانما العكس تماما
قال الله تعالى‏:‏ ‏﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ﴾ ‏[‏الزمر‏:‏9‏]‏‏.‏
وقال تعالى‏:‏ ‏﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ ‏[‏المجادلة‏:‏11‏]‏
قال ابن عباس رضى الله عنهما‏:‏ للعلماء درجات فوق المؤمنين بسبعمائة درجة، ما بين الدرجتين مسيرة خمسمائة عام
وقال تعالى‏:‏ ‏﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ ‏[‏فاطر‏:‏ 28‏]‏‏.‏
الصحابه بل وعموم من عاصر الرسول صلوات ربي عليه قسم منهم كان كثير الجهاد واخر كثير التفقه والعلم واخر يجمع الامرين
لذا نرى احاديث كثيره مرويه عن قسم واخرين يذكرون كقدوة بالجهاد والمثابره وبذل الغالي والنفيس في سبيل الرساله ...




أقل صحابى له فضل فى الدين لا يمكن نكرانه، علمه من علمه وجهله من جهله. وإذا علمنا أن النبى نهى عن الغيبة مطلقا لا لشئ إلا لمجرد غياب من جاء ذكره ، فإن كان هذا فى حق الحى فما بالنا فى حق من مات من 1400 عاماً؟؟! فما بالنا إن كان الميت صحابياً نقل بعض الدين؟

من قال اني اغتبت احد ...اتمنى الانتباه عزيزي ابا جهاد فالغيبه ذكر اخيك بما لا يحب او بمعنى اصح هو ما ذكره الحبيب عليه صلوات ربي :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلوات ربي عليه ـ قال: ((أتدرون ما الغيبة؟)) قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : ((ذكرك أخاك بما يكره)) ، قيل إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته))(رواه أبو داود)

ولا اعتقد اني ذكرت مكروه وانما انا نوهت لمناقب كل قسم فقط اتمنى ان لا تحملني على محمل الخطأ عزيزي ...

لو كان الهدف هو كشف الأخطاء فنقول أن القرآن الكريم نفسه لم يسكت عن أخطاء النبى وبينها وتحدث عنها وذكرها فى وحيه الخالد إلى يوم القيامة. ولكنم القضية هى من ينتقد؟ وما الهدف؟؟!!
هنا تكون الوقفة
القران تحدث عن اخطاء النبي ص فقط !! وهل اخطائه في تبليغ القران ؟ اكيد لا والدليل قوله تعالى "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" النجم : 3-4
اما عن ذكرك انه تتسائل عن الانتقاد فهنا اؤكد لك انه الامر ليس محل نقد ومن نحن حتى ننتقد اشخاص فاقونا فضلا وعلما وكان لهم مالهم عند الله .....

الى هنا احمد الله واشكره ان كان لنا هذا النقاش النافع وصراحه استفدت منه ومنكم زادكم الله ايمانا وجزاكم خيرا وجعل عاقبة اموركم وامورنا الى خير ...
في امان الله تعالى ....
Frank Taha Omar