[صوت الرعد]

الأستاذ غريب مسلم
شكرا لمرورك الكريم وليت أن من كتبت عندهم قد قاموا بمحاورتي كما تفعل وإنما شنت علي حملة عشواء كأنما جئت شيئا إمرا..
بمقارنة الكلمات التالية:
جبريل: فلو سلمنا أنها من الجذر جبر و أن يل زائدة
إسماعيل: واضح أنها من الجذر سمع و يل زائدة ولها معنى
إسرائيل: من سري و يل زائدة
إذا فالميم في إبراهيم زائدة على الجذر ولها دلالتها بالتأكيد و يكون إبراه هو الباقي و هو من البره ومشترك مع البرهان.
و الزيادات في القران كثيرة منها ما هو بالواو و النون مثل : فرعون . ومنها بالألف و النون مثل : هامان
ومنها ما هو بالتاء مثل كلمة ملكوت (ولابد أنه من الملك) و منها بالألف و السين مثل : قسطاس و لابد أنه من القسط.
فكلمة جبريل أيضا لا بد أنها من الجبر ..
وقد سألت الأعضاء سؤالا لم يجيبوني عليه .. ماهو مفرد كلمة ءال .؟؟؟ وأنا سأقول لك ماذا تعني يل في اخر كلمة اسماعيل مثلا.
أما أسماء الأنبياء فليست هي نفسها كما عند أهل الكتاب فيوسف هو جوزيف عندهم و يونس هو يونان وداوود هو دافيد. إذا ترجم القران أسماءهم الى العربية المبينة.
الأستاذ ميمين ... القران الكريم بلسان عربي لكنه مبين وغير ذي عوج أما نحن فعربي ذي عوج وغير مبين.. ولسنا ندري ما معنى عربي حتى اليوم ولا مامعنى "عربا أترابا" .. إذا فبيان القران أكمل وأشمل ولا بد أن نفهمه. مثلا كلمة أمي: لا تعني الذي لا يقرأ ولا يكتب ولكنها ياء النسب للأمة ولا زال الكثير منا يصر على أنها تحمل معنى عدم القدرة على القراءة و الكتابة رغم أنها لا تختلف عن أي ياء نسب معروفة.
كما أن القران الكريم في رأيي واحد الصفة في جميع الأسماء وجميع كلماته ذات الجذر الواحد لها نفس الدلالة مع اعتبار اختلاف التفعيلة وسياقه يتعدد فيه الموصوف وتتوحد فيه الصفة لكننا نعدد الصفة ونوحد الموصوف خلافه. ولي في لغة القران ابحاث شخصية كثيرة لكن قليل من يستمع إلي.