حسنا سأحاول شرح وجهة نضري بأبسط طريقة ممكنة
1- قوم لوط عوقبوا لرفضهم اتباع رسولهم نوح عليه السلام كما حدث لأقوام أخرى لم تكن تأتي اللواط فمثلا قوم شعيب كانوا لا يوفون الكيل و الميزان فهل هناك حد لهذه العقوبة في الأسلام و هل يجوز قتل من يفعل ذلك
2 - اللواط أقبح من ممارسة الجنس خارج الزواج و كلاهما فاحشة كبيرة و لكن لا عقوبة لهما في الدنيا حسب القرأن فقط سب و دم بالنسبة للواط و يقول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ . و مع ذلك لا يوجد حد للشرك
يقول الله تعالى : وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . هنا أيضا لا يوجد عقاب دنياوي
فمن الأكبر الشرك و الردة أم اللواط و ممارسة الجنس الفاحش كل الكبائر التي تخص العبد و ربه لا عقاب لها في الدنيا رغم عظمتها
3 - الاية : وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا تخاطب رجلان و من يدعي أنها لا تخص اللواط فليأتي بدليله و كلمة الأذى في عديد من مواقع القرأن تخص الأذى بالقول وقد وضعت على ذلك عدة أمثلة و ليس الضرب فعندما يتعلق بالضرب فالقرأن يكون واضح فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ . فأي منطق يقبل أن يعاقب من مارس الفاحشة مع فتاة بدون زواج ب100 جلدة و يعاقب مرتكب اللواط فقط بالسب و الذم و كيف تكون نفس العقوبة للمارس الجنس خارج الزواج و المتزوج الذي بالأضافة لأرتكابه الفاحشة فانه يضيف جريمة خيانته لزوجته ولعهد و ميثاق الله
4- الخيانة الزوجية هي الزنا و هي تخص المظالم بين البشر لذلك لها عقاب دنياوي ليس في الأسلام فقط بل في جميع المجتمعات مثلها مثل السرقة و شهادة الزور و قتل النفس عمدا ...و السؤال لماذا لا يوجد حد للربا مثلا رغم عظمة ذنبه
5 - نصف العذاب يكون فقط لملك اليمين و لأن الزواج منهم لا يكون مثل الزواج مع بقية النساء و هذه الأية وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تبين أن هناك فرق بين الزوجات و ما ملكت اليمين
6 - عمر أيوب و من أنت حتى تدعي أن القرأن متناقض فقط لتخرج من ورطتك و تبين أنه متناقض مثل السنة انت بهذه الطريقة تشكك الناس في قرأنهم و دينهم هل يعقل أن يكون كلام الله تعالى متناقض ثم أن الأية تقول وَاللَّاتِي و تعني المثنى أيضا فلم أخترع شيء من نفسي و لم أربط من تلقاء نفسي بل القرأن هو من ربط الأياتان و من أنت حتى تحلل على نفسك و تحرم على الغير و تشرح الأية حسب هواك كما طلبت مني دليل على أن هذه الأية تخص السحاق فأعطي دليلك على أنها تخص الزنا وتخالف أية 100 جلدة و اذا كنت تدعي أن القرأن متناقض فكيف يكون من عند الله تعالى
7 - كلمة محصنة أصلها من حصن اي الحماية من الرديلة و الفاحشة و مثال وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا دليل على ذلك و الزواج يدخل في الاحصان لأنه يحمي من الفاحشة و يجوز أن يقال عنه أحصان لاحظ جيدا الاية فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فهي تقول محصنات غير مسافحات..ثم تكرر فأذا أحصن فمن الواضح وضوح الشمس أن الأحصان هنا ليس له نفس المعنى والمقصود بالأول العفة والثاني الزواج
8 - ملاحظة لحد هذه الساعة لم تجب عن الأهم و ما جاء بالموضوع و حاولت فقط الهروب و تغير الموضوع بأعطاء امثلة من القرأن فما معنى نصف عذاب الرجم و هل هذه الأية وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا.. تخص اللواط ولماذا تخالف السنة القرأن و تطالب بقتل اللواطين
|