[د حسن عمر]

هذا ما قالتهُ الأخت ريحانة عن معنى الأية التى نحن بِصددِها
[mark=#00FF00]الأية" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137] [/mark]
وكان قولها هو الايه واضحه فيمن يؤمن ثم يرتد ثم يؤمن ثم ....ثم يموت على كفره
ومع وضوح الأية كما قالت على لسناها فقد إتهمتها بالوقوع فى الخطأ
فردت على قولى بِقولها

حسناً ساثبت لك العكس وستكون انت من وقع بالخطأ .....

فبِماذا أثبتت ؟؟ قالت

السنة شرحتها وبينتها بما يريح النفس ويطمأنها

فكان هذا الشرح والأثبات وبيّان السُنّة الذى يُريح النفس ويطمأنها ؟؟ هو

سالتزم معك فقط بالنص الظاهر امامك .

فوقعت فى الخطأ وأوقعت منهجها فى مآزق فمنذ برهة قالت ان السنة شرحتها وبينتها ؟؟ فأين هذا الشرح والبيان ؟؟ وكيف تقولين بعد ذلك سألتزم معك بالنص؟
إن مجرد إلتزامك بالنص كمفهوم واضح يدحض حُجية قولك أن السنة شرحتها وبينتها !!!!!! هذهِ واحدة أهديها لجماعتنا وجماعتها .
ثم أسردت وبدأت فى شرح معنى الأية ولا أدرى أشرحتها هى ؟؟ أم السنة !! مع أنها لم تأتى بِتفسير السنة بل إلتزمت بالنص القرآنى ؟؟ فقالت

. الله سبحانه ذكر انهم مؤمنين ثم قال كفروا بمعنى انهم خرجوا من الايمان بالكليه فستحقوا مسمى الكفر ودليل كفرهم انه قال بعدها ثم امنوا ؛فهذه تدل على انهم خرجوا ثم عادوا ثم خرجوا ثم عادوا ....وهي الرده

وما لونته بالأحمر أنا أتفق معك كُلياً !؟ مع أن منهج السُنّة لا يقول ذلك !!
الردة لها مفهوم آخر غير الكُفر ؟؟ فالردة معناها فى كِتاب الله عدم الرجوع مرة ثانية إلى الأسلام !! مع إستحقاقِهم للفظ (الكُفر) !!

والكفر نقيض الايمان والكفر ذم ولا يليق وصف المؤمن به وان فعلت !!!فذلك تلبيس وخلط لمصلحه معلومه وجميعكم تسعون لها .

نعم الكفر نقيض الأيمان ؟؟ وهل أحد مِن غير الله قال هذا الوصف !! فالله بِذاتهِ هو من وصف المؤمن بالكفر ولا دخل احداً مِن البشر فى ذلك ؟؟ وقد شرحتى أنت بِنفسك ذلك .

فذلك تلبيس وخلط لمصلحه معلومه وجميعكم تسعون لها

تخاطبينى كأنى عميل للموساد وبِصدد القيام بِعملية جاسوسية أو هجوم إرهابى مع إننا لا نملك إلا العقول فقط ؟؟

لا ليس صحيح للاسف لاتعرف شي عن السنة

أعرف السنة أكثر ما تعرفى أنتِ !

وعلى ذلك استغرب هجومكم الشرس عليها

هوجومنا عليها بِسبب أنها إحتوت على السيئ والقبيح والقوى والضعيف والمعقول ولا معقول والمرفوع والأحاد وووووو
ا

أقرئوها ثم احكموا لم اجد قاضيا يحكم في قضيه لم يقرا عنها شي.. فقط انتم من ياتي بالجديد والغريب

منذ ثمنينات القرن الماضى ونحن نبحث كيفية إعتناق المسلمون لها وكيف تكون وحيّاً وكيف نزلت أصلاً وما الدليل عليها .

اسمع مني هداك الله نحن نفرق بين ((الشرك)) و ((الذنب والمعصيه))فالاول اتفق معك بانه ليس محصن من دخول النار الا ان وحد الله سبحانه قبل وفاته

هداك الله ياريحانة من مات على شِرك بدون توبة ففى خلود النار ؟؟ ومن إقترف ذنباً أو معصية ومات بِدون توبة ففى خلود فى النار بالرغم من توحيد بعضهم لله
الشرك ذنب والذنب شِرك والمعصية ذنب والكفر إثم وذنب وكفر ومعصية ؟؟
عشان تفهمى أكثر الصلاة لها قِبلة من صلى بِدون إتجاه قِبلة فهو عاصى ومشرك وكافر وذنديق وإبن أخ أبا جهل وعِكرمة !! حال عدم معرفتها فقط تُسقط عنه ذلك .

اما بما يتعلق بالمذنب والعاصي فلست ممن يقول حاله في الدنيا كافر وحاله في الاخره النار هذا قولك وهو ليس صحيح ولم ياتي بذلك القران

مالكِ أنتِ والقرآن ؟؟ إقرءى جيداً قول الله
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14]

المؤمن الموحد بوحدانيته سبحانه ان اقترف ذنبا او معصيه وفارق الدنيا وهو لم يتب؟؟ عن ذنبه ومعصيته فلله سبحانه الامر ان شاء عذبه وان شاء غفر الله

هذا قول منهجك !! وهو قول باطل !! لايؤخذ بهِ !؟ وهذا ضِد القرآن ؟! وضِد الله وكما قلت لكِ سابقاً وأرجوا أن تتفهمى ما أقول ؟؟ الله لا هوى له ولا محسوبية
ولا رحمة له يوم القيامة!! والمشيئة هى العدل فقط ؟؟

ولا يطلق عليه كافر لوجود المانع وهو التوحيد بالله وهو الفيصل والفارق بين المؤمن والكافر فمن لا توحيد له لا ايمان له .....

هذا ما سوف نرد عليهِ فى المرة القادمة

وان استطعت ان تاتي بآيه يطلق فيها على المؤمن كافر بالذنب والمعصيه فافعل ؟؟؟؟.

وهذا أيضاً
لك تحياتى