[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

ذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ
تفسير الجلالين
اذكر «إذ يُغشِّيكم النعاس أمنة» أمنا مما حصل لكم من الخوف «منه» تعالى «وَيُنَزِّلُ عليكم من السماء ماء ليطهركم به» من الأحداث والجنابات «ويذهب عنكم رجز الشيطان» وسوسته إليكم .

[align=center]
هل أنا قلت أن مفسيرنا يفسرون الآية أنها تدل على العصمة .. تفسير الجلالين تفسير سني .. وأهل السنة لا تستدل على الآية أنها دلالة عصمة .. لا هذه الآية ولا آية التطهير .

ولكن أحتج عليك حسب مبانيكم في الإستدلال الخاطئ .. إذا كانت آية التطهير دليل عصمة .. فهذه الآية لماذا لا تكون دلالة عصمة عند مفسرين الشيعة ؟؟

الله طهر الصحابة إذاً من رجز الشيطان ؟؟ أي وساوس الشيطان إذا كنت أستدل بالآية على حسب مبانيكم في الإستدلال

آية التطهير أيضاً لم يقولون مفسرينا أنها دلالة عصمة .. يعني أستغرب من أن تحتج من كلام مفسرين أهل السنة .. أهل السنة لا يستدلون على الآيتين بأنها دلالة عصمة .

أنا أحتج عليكم بمنطقكم .

طيب ماذا يقول تفسير الجلالين عن آية التطهير .. هل قال أنها تدل على العصمة ؟؟ أو أي تفسير آخر


تقول الماء النازل لا يجعل الإنسان معصوما .. والكساء أيضاً لا يجعل الإنسان معصوم .

.[/align]